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近年来，随着自我意识的提升，精神追求的提高，我们遇到问题，会有意识向源头追溯，“原生家庭”这个词进入了我们的视野。 但是大家发现没有，“原生家庭”慢慢成为了“童年阴影”的代名词。 “我的原生家庭问题非常多，我还能走出它的阴影吗？”很多人都在问。 我认为，“原生家庭”是把双刃剑。其有益之处，在于其不可或缺的疗愈作用，它可以为我们提供更多保护和慰藉感，告诉我们：“你没有做错什么，你只是一个受害者”。这样在一定程度上，可以降低我们的自我损耗。 当我们遇到问题，习惯性把责任全部指向自己、过于责备自己时，“原生家庭”可以变为一条通道，告诉我们，自己身上发生的一切都事出有因。 但是，过于强调“原生家庭”的影响，会带来一系列问题和坏处，其中最关键的是，把很多问题归结于“原生家庭”，是将问题静止化了，起不到解决问题的作用。 试想，如果我们遇到的所有问题，都是原生家庭遗留下来的，自己就变成了受制于过去、无从反抗的“受害者”，一朝不幸，永远不幸。 当下次再遇到问题，我们又会从过去找原因：“因为曾经的某段经历，现在的我遇到了麻烦”“因为父母当时那么对我，所以我现在才会这样做”。那么，曾经发生的事情像一座大山，横亘在我们的面前，“我”无能为力，“我”没法翻越，只能埋怨父母。这种意识，不仅心灵的伤害得不到疏解，而且不断加深对原生家庭的抱怨和误解。 其实，我们父母这代人非常不容易，他们受到当时的时代、知识和思维模式等很多因素局限、影响，能够养活自己，并把我们成功养大已经很不容易，没有更多精力照顾我们的心理成长。况且，他们自身的问题，也是受到他们“原生家庭”的影响，如果一代代向上追溯，冤冤相报何时了？ 下面探讨一下如何面对“原生家庭”。我认为关键是发展性看待问题。 “原生家庭”叙事本来的用意，是创造更多的安全、稳定、被接纳。它是一种被发明出来的、功能性的解释，看上去是为了解决问题，实际效果确是维持了问题。 所以，“原生家庭”理论，我们可以用来理解自己，但不能拿来做结论框住自己。承认成长中原生家庭的影响，不代表“什么都不做”，我们接受不能改变的，恰恰是为了改变能改变的：过好我们今后的人生。 著名心理咨询师陈海贤说过：“人就像某些动物一样，长大到一定程度之后，需要把原有的壳脱掉。这个脱壳的过程是很痛苦的，但必不可少。”“因为旧壳限制了我们，如果我们一直背着旧壳，就没法继续生长。这个旧壳可以代表原生家庭、旧的习惯、旧的工作。脱壳，恰恰是自我发展必须经历的。” 对于如何纾解原生家庭带来的伤痛，李松蔚老师的“目的论”，可以供我们参考： 李松蔚老师曾经接待过一位对自己父母完全不接纳的来访者，她的怨气很大，并传递到孩子身上，平时对孩子暴躁、极尽辱骂。李老师对来访者说：“请你准备一张纸，每次生父亲气、对孩子发火时，就在纸上写一句话：我想爸爸了。这样维持7天，看看效果如何？” 这就是“目的论”：假如有一件举手之劳的事，我们始终做不到，可能是出于某种目的而特意不去做。它认为一个人做一件事，并非受制于过去的因果，而是为了实现将来的某种目的。 换句话说，它相信人永远具有主观的能动性。 “如果你做不到，不是因为你不能，而是因为你不想。”虽然，这种叙事常常令人感到不舒服，但它的作用也十分明显：通过更多强调人的主体性和改变的希望，让我们不再依赖“受害者”策略。它让那些我们从“受害者”的视角，变成了自己的“责任人”。 做个总结。樊登曾经讲过一本书《我们都曾受过伤，却有了更好的人生》，里面提到过，75%的人都遭受过童年逆境，而从没受过创伤的人，却因为失去了创伤和挫折后的思考，变得平面而肤浅，变成了另一类的创伤和挫折。 其实，过去那些事如果不是被反复提起，本不具有那么大的影响力。我们自己的人生，需要自己来负责，就算再埋怨社会不公平，原生家庭再有创伤，都改变不了这个事实。 最后，对于在童年伤害过我们的事和人，我们最好的回应，是不要成为像他们那样的人。 |
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