 关于毛主席著《矛盾论》概述《矛盾论》的开篇就直陈主旨：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则”。并说，研究这个法则， 主要在于弄清“两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的统一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位”这些哲学问题。 列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将上述这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。  在“两种宇宙观”中，毛主席指出： 在“矛盾普遍性和矛盾特殊性”中，毛主席指出矛盾的普遍性包括两方面的含义： 其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 论述矛盾特殊性的理论时，指出不同事物有不同矛盾、具体事物的矛盾及每一个矛盾的各个方面都有其特点；各个具体事物的矛盾及每一个矛盾的各方面在发展的不同阶段也各有特点。 明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化 。并提出了“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。 在“主要矛盾和主要矛盾方面”中，毛主席认为“矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据”，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。 在“矛盾的同一性和斗争性及相互关系”中，毛主席认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。 在“对抗在矛盾中的地位”中，毛主席分析了矛盾斗争的两种基本形式：即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。 “矛盾分析方法”的概念和实质以毛泽东为代表的中国共产党人，把马列主义和毛泽东哲学思想关于矛盾的原理具体化为指导中国革命和建设的基本思想方法、工作方法和领导方法，就是毛泽东思想方法论的矛盾分析方法。  毛主席说：“辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。” 矛盾是指事物自身所包含的既对立又统一的趋势、倾向和方面，是标志事物内部或事物之间的对立和统一的哲学范畴。 矛盾普遍地存在于自然、社会和人的思维中，矛盾规律即对立统一规律是宇宙的根本规律。矛盾分析方法，就是运用马列主义和毛泽东哲学思想关于矛盾的观点去分析事物自身矛盾的方法，也是真正做到实事求是的根本方法。 矛盾分析方法体现着毛泽东思想方法论的理论实质，是贯穿毛泽东思想方法论的辩证法的基本方法。它为指导我们正确分析、解决社会实践的各种实际问题，正确处理各种社会关系，提供了科学的方法论的保证。 矛盾分析法要求“从统一中把握对立，从对立中把握统一”。这既是矛盾分析方法的实质，又是毛泽东思想方法论和唯物辩证法的实质。 关于唯物辩证法的实质，列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识”是“辩证法的实质。”列宁此话前分句讲的是从统一中把握对立，即一分为二；后分句讲的是从对立中把握统一，即合二为一，是前句的逻辑补充。 矛盾分析方法的“从统一中把握对立”矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥、互相离异的对立的性质，体现为对立面之间的互相反对、互相离异的对立的性质，体现为对立面之间的互相反对、互相限制、互相否定的倾向和趋势。这种矛盾的斗争性，是以同一为前提的，是包含同一的对立。因而，把握矛盾着的双方的对立，不能脱离它们统一，必须从统一中把握对立。 现实世界中一切事物的存在、运动和发展都包含着矛盾，有矛盾就必有矛盾的对立。  要从统一中把握对立，就须把统一物分成相互排斥，相互否定的两个方面，即“一分为二”，这样就可以使统一物中的对立显露出来，从统一中把握到对立。 关于赫拉克利特的辩证法，斐洛指出，因为统一物是由两个对立面组成的，所以把它分成两半时，这两个对立面就显露出来了。 列宁认为，辩证法的要素之一是“这个事物中内在矛盾的倾向”，辩证法的实质的一个重要方面是“统一物之分为两个部分”。 在中国，“一分为二”思想在先秦哲学中早已存在，但明确提出这个命题的是宋代哲学家邵雍。朱熹在他的《易传·系辞》中冰：“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔。”他认为宇宙万物是依据象数由太极依次生衍分化出来的，是一个不断变化发展的过程。 毛泽东借用认识史上“一分为二”的思想和命题，把矛盾分析方法“从统一中把握对立”的思想内容，形象概括和表达为“一分为二”。他认为，由于世界上一切事物都包含着矛盾的对立，因而都是可以一分为二的。用一分为二把握事物，就是： 既看到了矛盾的这一方面，又看到矛盾的那一方面； 既看到了矛盾的同一性方面，又看到了矛盾的斗争性方面； 既看到矛盾的共性方面，又看到矛盾的个性方面； 既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾； 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面； 既看到此事物，又看到与此事物矛盾着的他事物； 既看到事物的质，又看到事物的量； 既看到事物肯定的方面，又看到事物否定的方面。 既看到工作好的、成绩的一面，又看到工作的不好的、缺点的一面； 既看到共产党一方，又看国民党一方； 既看到农民一方，又看到地主一方； 既看到人民大众的一方，又看到帝国主义、封建主义的一方； 既看到革命的公开工作方面，又看到革命的秘密工作方面； 既看到抗日民族统一战线中统一的方面，又看到中国共产党在统一战线中独立自主的方面、国共两党斗争的方面； 既看到对革命和建设的有利方面，又看到对革命和建设不利、困难的方面； 既看到中国传统文化的精华，又看到中国传统文化的糟粕； 既看到一个人对革命和建设的功，也看到他对革命和建设的过，等等。 任何统一物只要把它分成相互排斥、相互否定的两个方面，其内在的对立就被揭露、显现出来，人们把握到了这个对立，就是从统一中把握对立。
矛盾分析方法的“从对立中把握统一” 矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间内在的、有机的、统一的性质，体现为对立面之间的互相依存、互相贯通的倾向和趋势。这种矛盾的同一性，是以对立为前提的，是包含对立的同一，因而，把握矛盾着双方面的同一，不能脱离它们的对立，必须从对立中把握统一。 现实世界中一切矛盾着的方面，它们在对立中又是统一的。因此，对于事物的矛盾，唯物辩证法不仅要求从统一中把握对立，而且，更为重要的方面，还要求从对立中把握统一。
从对立中把握统一，就是把握互相排斥、互相否定的方面，即对立面之间的内在的必然的联系。把握这种内在的必然联系，包括把握对立面之间的相互依存和相互转化。 矛盾着的对立面之间，由于存在着相互联结、相互依赖的性质和趋势 ，因而必然具有依存性。这种依存性，表现为矛盾着的对立双方互为存在和发展的前提和条件。
从对立中把握统一，不仅要把握对立面的相互依存，更为重要的还要把握对立面的相互转化。由于矛盾着的对立面之间存在着相互包含、相互渗透的性质和趋势，因而对立面之间必然具有贯通性。 矛盾着的对立面之间是相互包含、相互渗透的。敌中有我，我中有敌。战争中包含着和平的因素，和平中也包含着战争的因素。成人体内每天有数千万个细胞在死亡，又有相应数量的新生。对立面之间的这种相互包含和渗透，表明它们之间内在地存在着由此达彼的桥梁和中介，具有互相转化的趋势和性质，只要具备一定条件，它们就能实现互相转化。
毛主席认为，这些说明从对立中把握统一，不应把对立面的统一看成是僵死的、凝固不动的，而应看成是生动的、有条件的、可变的、暂时的、相对的东西，一切矛盾着的对立面都依一定的条件向它们的反面转化着。有了这种对立面的转化，才有矛盾的解决，旧统一体的瓦解和新统一体的产生，才会有事物的发展，因而，发展是对立面的斗争，同时也是对立面的统一。由于只有从互相转化中把握对立面，才生动地体现了辩证法的革命性，才能引出发展的结论。所以，毛主席认为，相对于矛盾双方的依存性，从对立中把握矛盾双方的贯通性更为重要。 这也解释了，为什么毛主席会说“应该是一元论，不应该是三元论”“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”了。量变质变规律，否定的否定规律、现象和本质、形式和内容等等，都是对立统一的具体表现，并且是在对立统一的基础上发生作用的。
毛泽东倡导和提出的“理论和实践相结合”“一般和个别相结合”“领导和群众相结合”“原则性和灵活性相结合”“务虚和务实相结合”“批判与继承相结合”等一系列具体方法，实际就是矛盾分析方法的基本内容——从对立中把握统一的具体化。 “矛盾分析方法”在“毛泽东思想方法论”的地位和作用矛盾分析方法是贯穿毛泽东思想方法论的辩证法的基本方法。事物是矛盾着的事物，矛盾是事物的矛盾，矛盾分析方法是按照认识事物辩证运动发展客观内容的需要、符合事物自身本性的方法。在这个意义上，矛盾分析方法也是唯物论、认识论、辩证法的有机统一。但矛盾分析方法的侧重点，不在于它的唯物论、认识论方面，而在于它的辩证法方面。 从其本来意义和根本内容看，唯物辩证法就是一种分析自然、社会和思维的矛盾运动的普遍规律的方法。从矛盾分析方法的基本内容看，从统一中把握对立，从对立中把握统一，它体现着唯物辩证法的实质或最根本的特征。  所谓对立统一规律，实质上分析矛盾的同一性和斗争性、普遍性和特殊性，矛盾的主要方面和次要方面、主要矛盾和次要矛盾、内部矛盾和外部矛盾的对立和统一的普遍规律； 质量互变规律，是分析事物的量和质、量变和质变、连续性和间歇性、渐进和飞跃等的对立和统一的普遍规律； 否定之否定规律，则是分析事物发展的肯定和否定、否定之否定、前进性和曲折性、前进中的回复和前进中的倒退等的对立和统一的普遍规律。 唯物辩证法的其他诸范畴，也是分析事物的现象和本质、内容和形式、可能和现实、必然和偶然、原因和结果等的对立和统一的普遍规律。作为马克思主义哲学的唯物辩证法，无论它的唯物论和认识论、辩证唯物论还是历史唯物论，实质都是一种从统一中把握对立、从对立中把握统一的理论，因而也都是一种矛盾分析方法。 在毛泽东思想方法论中， 实事求是方法，是一种分析主体实际和客体实际、主观和客观 、理论和实践对立统一的方法； 系统分析方法，是一种分析系统和要素、系统和环境、系统的静态和动态的对立统一的方法； 群众路线方法，是一种分析从群众中来，到群众中去，从群众中集中起来，再到群众中坚持下去的对立统一的方法。 此外，阶级分析方法、独立自主方法、坚持和发展统一的方法等等，实质上也都是一种从统一中把握对立，从对立中把握统一的矛盾分析方法。 在毛泽东思想方法论中，尽管每一方法的具体形式不同，但都内在地包含着辩证法的方面，都体现着从统一中把握对立，从对立中把握统一这一辩证法的实质，所以，矛盾分析方法是贯穿毛泽东思想方法论的辩证法的基本方法。 由于“矛盾分析方法”是如此的重要，我们将分篇讲述该方法。下篇我们将从“毛主席对矛盾分析方法的应用”“运用矛盾分析方法应注意的问题”方面来继续展开该方法。我们也尝试从哲学思想的角度，对“矛盾对立统一规律”与读者们作探讨交流。 本文主要内容引自《毛泽东思想方法论》，首发于《头条》，如果认为本文对你有帮助，欢迎点赞、评论、转发。  |
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