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我国的原始农业，大抵相当于传说中的神农氏时代。由于时间古久，史迹湮灭，经典所记无多，即使有片麟吉羽，也大都神话玄虚，难做信史。所幸一些古老的常用字，还生动如画地储存着一些初始农业的生产形态和生活形态。 烧荒造田 原始农业经营十分粗放，即俗说的刀耕火种。其时中原气候湿热，到处是草木繁茂的森林。选取一片，放火烧荒，厚厚一层草木灰，就是最好的有机肥。这就闢出适于种作的粮田了。“焚”字甲骨文有繁简两体，繁体作“
迁徙游耕 烧田之后，便用石刀木棒点坑埋种，就等秋后收获了。远古人不懂的施肥，不等几年，所烧之田的肥力便用尽了，于是需另选新地重新烧田耕种，经常游动迁徙，故称“游耕”。远的别说，唐尧带领整个氏族部落，从山东迁到河北，再从河北迁到山西，最后又回到河北。说明唐尧虽距初始农业已有五六千年，但仍生活在游耕时代。 在地力用尽以前，氏族和部落的首领就要外出另选新址。我们以前不懂“道”字形义之旨。但涉猎游耕研究，方悟出“道”的造字真谛。“道”字金文作“
如果新领地距离遥远，那就需要长途跋涉远行。为了生存，为了过上丰足生活，就是再辛苦，再劳累也是天下第一件“正”事。“正”字甲骨文作“ 茅舍过宿
浩浩荡荡的迁徙大军，扶老携幼，車拉肩扛，半路上怎么过夜呢？各家便临时搭建一间草房，这叫“舍”。甲骨文作“ 因为“舍”字本义是路上过夜搭建的临时草房，十分简陋。故在讲究礼仪的古代，人们常用“舍”字谦称自己的家，如“寒舍”“舍下”“舍弟”“舍侄”等。 犬守什器
夜幕降临，人们都入舍进车睡了，众多的家什器用怎么办？办法是：集中在一起，放犬是去看守。古人据此造“器”字，金文作“”。小篆承之作“”隶变笔画作“器”，四个“口”代表集中在一起的家什用器，当中放犬看守之，既记录了游耕时代的一幕史实，又解决了为器物造字的难题。你想呀，石器、陶器、竹器，以至于请青铜器，形状千变万化，几乎无法为之造字，然而古人造出来了，且是那样的生活化，故“器”字从金文到楷书，形义几千年一脉相承，几无变化。
附件：以下是首届全球甲骨文大会计划 全球甲骨文大会简介 一、全球甲骨文大会组委会联合发起单位（排名不分先后） 全球物联网大会组委会 中国传统文化促进会中医药文化传承委员会 中国战略与管理研究会 中关村物联网产业联盟 中国经济新闻联播网 中国国际教育电视台 中国文化教育研究中心 中国教育发展战略学会 商务部中国世界贸易组织研究会数字经济和数字贸易专业委员会 北京中华文化促进会礼乐文化专业委员会 二、全球甲骨文大会组织机构： 大会主席团： 主席：罗琳 执行主席：连云祥 联席主席：王正伟，赵文耕，张瑞，高斌，全国权，苗政凯，陈联胜（排名不分先后） 大会专家委员会 主任： 赵文耕 专家委员会：黄波，刘先银，郭旭东 大会组委会 秘书长：王正伟 执行秘书长：王炎 陈奔 媒介部主任：刘喜字 外联部主任：王笑寒，秦一鸣 北美国际合作主任： 苗政凯 我·甲骨文公益活动 主任：段磊磊 副主任：张齐姝 甲骨文文创大赛 主任：王炎 执行主任：王笑寒 三、2023首届全球甲骨文大会议程 会议主题：用数字科技推动人类文明的新征程 主要议题：（拟定，以组委会最终公布为准） 1、甲骨文研究发展趋势； 2、甲骨文与数字科技应用场景探索； 3、甲骨文信息处理与甲骨文文字识别发现； 4、甲骨文传承与普及的社会化探索 5、甲骨文公益书画展 6、甲骨文文创大赛获奖作品展 7、问“道”甲骨文（函谷关） 8、溯源甲骨文：国子监研讨交流会 开幕会议规模：300人左右
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”会意字，上为“林”字，中为火把，下为双手，表示两手执火把将林木烧荒；简体作“
”，只剩大火烧树林了。金文承简体作“
”，小篆作“
”，隶变笔画化作“焚”。《说文》：“焚，烧田也。从火，从林。”“烧田”就是烧荒造田。烧后的草木灰，有如旧时农田所施的人畜之粪，故“焚”字取读“粪”字之音。记录烧荒造田的还有一个“炎”字。《说文》：“炎，火光上也。从重火。”所烧的不是灶火，而是树林，一片火海，火光冲天。故用“火”上加“火”以表意。焚林造田是农神时代最主要的耕作方式，故神农氏又称“炎帝”。
”，小篆承之作“
”。会意字。右为生有長髪的人头，代表氏族或部落的年长首领；左为“辵”（chuò表行走），隶变笔画化作“道”。发现新领地以后，氏族首领便带领部落整体迁徙。他们是走在前面的领路人，本义是“導”。《论语·为政》“道之以德”，就是以德導民向善，用的正是本义。氏族首领领着族群走向更好的新生活，既是本份，又是规则。故引申为“道路”“道德”“人道”“天道”用字。为区别用字，金文下加“又”，小篆改作“寸”，孽乳为“導”，以代行“道”字本义。《说文》：“導，導引也。从寸，道声。”加“又”与加“寸”，表义是一样的，有用手指挥人们前进的意思。今简化作“导”，成了无理字。
”，也有上部简化为一横作“
”的，金文承之或作“
”，或作“
