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文章说明 本文为刘志杰先生于2009年撰成，曾在内部教学讲解。后曾发布于刘志杰老师新浪博客，今重新发布于此，与同道共享。 《经方法钥》条文版载于已出版专著《类方解伤寒——附<经方法钥>》中。 五者，五行也。阴阳交互于天地间，古文作“×”。行者，人之步趋也，象阴阳之周行。阴阳交互周行，中州成而四方现，是作五行。 四方者，四象之本意，中州者，太极之沖气。一炁化阴阳，合沖炁以为三才，阴阳再而化四象，合沖炁以为五行。实阴阳之类分，奇偶之通变也。 四象者，阴阳之四气，为太阴、太阳、少阴、少阳也。根于沖气而周行，各有其名而类之。曰水者，太阴也，曰火者，太阳也，曰金者，少阴也，曰木者，少阳也，曰土者，沖炁也。 五行之道，以独静者为体，以互衝者为用。 其静者，木曰曲直，曲直作酸，其气凉；金曰从革，从革作辛，其气温；火曰炎上，炎上作苦，其气热；水曰润下，润下作咸，其气寒；土曰稼穑，稼穑作甘，其气平。 其动者，互用而生动也。木用辛而温，金用酸而凉，火用咸而寒，水用苦而热，沖气固守，土用甘而平。 凡阴阳，动则生，静则死，不平则病。 《经方法钥》 刘志杰 著 卷一 · 阴阳大论 第三 · 五行体用论 二 第一篇，讲的是阴阳学说的基础概论。第二篇开始，就要重点讲解五行理论及其与中医理论之间的若干问题。 五行，是阴阳学说中的重点理论，它能够概括并揭示自然界中万物生化运转的基本模式，能够深刻认识事物的抽象本质，进而，指导人们去生活实践，达到“合于术数，法于阴阳”的至高境界。 （1）五者，五行也。阴阳交互于天地间，古文作“×”。行者，人之步趋也，象阴阳之周行。阴阳交互周行，中州成而四方现，是作五行。 我们先从“五行”的名词说起。古人把阴阳之道的理论，都用数字去表示，从而建立起传统自然科学的基本数学模型，这个，称为“术数”。 从0-9这十个数字，各有其阴阳内涵，因此，建立起了基本的10种模型，演化出10种系统理论。其中，五行论，是最重要的一个系统抽象理论，上承一阴一阳的“三才论”，下启三阴三阳的“六纲”论，综合了阴阳学说中的理论精华，因此，大家一定要重点学习和掌握。 五，《说文解字》的解释是，“五行也。从二，阴阳在天地间交午也”。甲骨文，写作。最早的古文，作“×”。
《说文解字》讲的“从二”，说的是甲骨文的那个“五”。 二，上面的“一”代表阳，下面的“一”，代表阴。阴阳交互，就是中间的那个“×”作代表象义。其实，最好的象义应该是古字“×”。表明了四方和中央的五个方位象义。而甲骨文的那个字，更进一步的用两个“一”，去代表上下阴阳，标示出了五行在天地四方的六合之内的交互转化的状态。 阴阳在天地间“交午”，就是互相对立互化的意思。午，“啎也”，抵触的意思。从这个字义以及表象看出，阴阳在上下四方之内的运转，是个立体的运转方式，也就是上下的升降和内外的出入。五的含义，我们知道了，下面再说说“行”的含义。 《说文解字》曰：“人之步趨也。”人行走迈步的意思，在这里，特指阴阳的周行运转。这个字，古陶文作，古人也解作道路和排列的意思。看古陶文，很像是一个十字路口的表象。和五字“×”的象义，不谋而合。也就是说，把“×”的象义，用道路的形式，形象化了。这样，在方位上，就出现了四方和中央，我们叫做五方。中央，又叫中州，中土，因此我们说，“阴阳交互周行，中州成而四方现，是作五行”， （2）四方者，四象之本意，中州者，太极之沖气。一炁化阴阳，合沖炁以为三才，阴阳再而化四象，合沖炁以为五行。实阴阳之类分，奇偶之通变也。 这句话，如果领悟了第一篇的基础理论，就好理解了。 所谓的四方，是东南西北四个方位。我们用阴阳来抽象出来，就是指的阴阳四象。四象是：太阴、太阳、少阴、少阳，是阴阳升降出入的四种状态。 我们知道，一阴一阳的互利互动，是阴阳学说中一切理论的根本法则。二阴二阳这个四象，则是对阴阳分化演变法则的进一步阐明。 阴阳的初始状态，叫少阴、少阳，阴阳的鼎盛状态，叫太阴、太阳。这四者，都是从太极中气里生化出来的，加上太极中气在中间生化调和，就成了五行之道。 太极一动，化出一对阴阳，合起来，叫“三才”。太极再动，又化出一对阴阳，就成了二阴二阳的四象来，合起来，叫“五行”。  论偶，则是两仪阴阳和四象阴阳，论奇，则是三才之道和五行之道。 太极也好，三才、四象、五行、六纲、八卦等也罢，讲的都是阴阳的生化演变，是一种阴阳分类法则和变化规律而已。因此，五行是阴阳学说诸多理论中的一个理论，称它为“五行学说”不太恰当，该称为“五行论”才正确。 还有一点简单说一下，行字的发音，本来该发“héng”音，现在变成了多音字，发“xing”音了。不管发什么音，我们只要知道了五行的真实内涵就可以了。 （3）四象者，阴阳之四气，为太阴、太阳、少阴、少阳也。 这一小段，上面已经说过了，就不解释了。 （4）根于沖气而周行，各有其名而类之。曰水者，太阴也，曰火者，太阳也，曰金者，少阴也，曰木者，少阳也，曰土者，沖炁也。 五行，是由中央太极这个祖气加上生化出来的四象阴阳构成的。为了称呼的简便，并且能与六纲的三阴三阳相区分，古人便给五行另外赋予了五种名称，就是“金、木、水、火、土”，作为四象阴阳和中气的代名词。  在方位上，火代表南方，水代表北方、金代表西方，木代表东方，土代表中央。在季节上，火代表夏季，水代表冬季，木代表春季，金代表秋季，土分管四季，调和四季的气候。这就是自然界事物抽象的概括分类法，象一个数学的代数式一样。 五行是抽象概念，并不是人们认为的，是自然界的中的五种有形的物体。金就是金属，木就是木材······，这样理解就大错特错了。古人也指出过，五行是气不是形。气，就是抽象概念，形，是可见的事物。 对于五行就是阴阳的内涵说法，《汉书·律历志》里面讲的最清楚： 《汉书·律历志》曰： “以阴阳言之，大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。冬，终也，物终臧······水润下。 大阳者，南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也，物假大，乃宣平。火炎上。 少阴者，西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。金从革。 中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。土稼啬蕃息。 书里说，“阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。”就是说，五行本义，就是阴阳。论偶则为四象阴阳，论奇就是五行。五行论，有真假之分。真五行讲阴阳，假五行，似乎脱离了阴阳而专讲生克乘侮，为害不浅，这个问题，将在下面几篇里详细论述。五行的问题太多了，最早的，也是最正确的五行示意图，就是河图。  五，也是十个数字的中间数，有中庸的意味。古人论理，涵义深刻幽远。一切原理，都是建立在数学模型的基础上。 未完待续…… |
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