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中医的历史上有很大一部分的内容就是玄学 《宋史》里记载了一段王安石与著名中医大师智缘的一段“奇遇”，说的是智缘给王安石诊脉，倒是没诊出什么病，却“诊断”出王安石的儿子王雱第二年可以中进士 起初王安石觉得智缘这哥们儿太离谱，结果第二年他儿子真就中进士了，王安石就问智缘怎么做到的？ 结果人智缘牛X哄哄的跟王安石吹呢：
智缘将自己和先秦著名的“三医”之一的医和相提并论，口气够大的 《黄帝内经》里也记载了一种特殊功能的脉诊，称为“太素脉相法”，可以测出一个人的命运和运气：
“太素脉相法”就是以轻、清、重、浊四种脉象为参考依据，来预测一个人的运气 到了明清时期，“脉诊法”甚至逐渐走向“禅化” 清代脉学大师周学霆曾经在自己的著作《三指禅》就指出：
这里面就有浓浓“禅宗”的意味了 而中国人的传统思维方式又是注重直观体悟的，清朝中医大师费伯雄在《医醇腾义》里开始将脉诊进一步“神经质化”：
在费伯雄眼里，脉诊已经“化境”，不再限于中医临床诊断，和跳大神差不多了 历史上的“望诊”也类似，也有大片玄学的内容 最典型的就是《扁鹊仓公列传》里有关扁鹊的记载，说扁鹊的老师长桑君给扁鹊吃了一种药，扁鹊从此就拥有了一副“透视眼”，从此以后给人看病就“以此视病，尽见五脏症结” 明代徐春甫写了一部《古今医统》，介绍了历史上270多名中医的传记，其中就有战国时期著名的中医文挚 徐春甫说文挚给病人看病，病人背着文挚站着，文挚透过病人后背，就能： “吾见师之心矣，方寸之地虚矣，治之遂愈” 医圣张仲景也不能免俗，皇甫谧在《甲乙经自序》中记载了张仲景一次望诊的医案 说是有一次张仲景看给侍中王仲宣看病，就对他说：
王仲宣当时年龄20多岁，听了他的话感到很反感，虽然收受了他给的药方但却没有服用。过了几天以后，看到张仲景就假装对他说：
张仲景发现王仲宣说谎，就说：
王仲宣对他的话愈发反感。结果20年以后王仲宣果然生病了，胡子眉毛都落掉，又过了187天便死了，应了张仲景当年的预测，这种玄学式的记载成为后世很多人吐槽张仲景的“黑历史”之一 望诊最神奇的临床应用辨别孕妇怀的是男是女，这招在中医历史上算非常“普遍”： “又遣妊娠人面南行远，还复呼之，左回首者是男，右回首者是女。”——孙思邈《千金方》 “又妇人妊娠，其夫左乳房有核是男，右乳房有核是女。”——朱橚（念“肃”的音）《普济方》 “《仙经》云先生左肾则为男，先生右肾则为女。'——高武《针灸节要聚英》 “六月胎形男动于左，女动于右；七月胎形男向左胁动，女向右胁动。”吴本立《女科切要》 “……胎是男，则左肢之行工，愈觉轻便，左之乳体，必先高硬……胎是男，用行亦便于左，若女则必便于右也。'——林之翰《四诊诀微》 总结一下 中医历史上一直都是玄学（迷信）与科学（临床）并存，这就是为什么我们体长中医药要“废医验药”的原因，摒弃“玄学”部分，找到中医在临床上有效的依据，这才是发展中医药的唯一方向  |
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