【原】“精”、“气”、“神”

精气神指精神力气。具体如下：

（1）精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

（2）气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。

（3）神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。

古代哲学中的“精”、“气”、“神”：

《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神”的真实状态。

在上古哲学中，不仅有“精气”的概念，而且有“精神＂的概念，《庄子·列御寇》在描述“至人”的生活状态时即使用了“精神”的术语。

在《庄子》中，“精神”指的是人的“心志”。战国以来的“医家＂既使用“精气”概念，也使用“精神”概念。

如《黄帝素问·生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”《素问》这里所谓“阴＂指的是蕴藏“精气”的脏腑，而“阳”指的是保卫脏腑的外围组织。在《素问》看来，脏腑必须平和，而外围组织则应坚固而不泄漏。如果脏腑与外围组织不能配合，则精气就耗散不能生存了