“黄帝”历法考：易学起源核心概念溯源

黄帝，从来就不是一个人，而是传承万年以上的伏羲先天易学符号。

易学里的帝，为中宫之帝，又名太一、太乙。

太一天帝是至高无上的帝，相比之下，黄帝只是辅佐太一的五帝之一。

《史记·封禅书》：

“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”

五帝即为五行之帝，五方之帝，其中居中的为黄帝，五行属土。

阴阳五行的观念起源于万年以前，上山文化和彭头山文化都出土了表示阴阳五行的“五”字，可以视为黄帝等五帝至少万年以前就已经存在。

由于黄帝为中央之帝，位置与太一天帝重叠，所以后来慢慢变成了太一的直接代言人。

到了战国时期，黄老之术盛行，道家崇奉太一和黄帝，有关黄帝的大量故事和寓言流行起来。

实际上这些故事和女娲补天、嫦娥奔月，后羿射日一样，都是先天易学里面的隐喻。

比如黄帝与1520这个数字的密切关系，就是历法里的一个重要隐喻。

根据《易纬稽览图》载：

“黄帝一千五百二十年。”

《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：

“黄帝传十世，一千五百二十岁。”

《春秋命历序》曰：

“黄帝传十世一千五百二十岁。或云十八代。”

一千五百二十这个数字并不是说某个叫黄帝的人统治了1520年，而是说历法中1520年是一个重要的周期。

比如《史记封禅书》就说：

'帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推策，後率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。”

这是说黄帝迎日推策，以19年为一“推” ，历法上叫做一“章”，4推就是76年，历法上叫做一“蔀”，4蔀一共20推，就是380年，是黄帝成仙的时间，80推就是1520年，也就是黄帝从即位到成仙的时间。

这是完完全全的历法！

《淮南子》在《天文》一篇中将这部历法完整写出：

天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度。天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪，凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。

也就是说一千五百二十岁是一个历法里的大周期，此时“日月星辰复始”！

这个周期是建立在日月运行的准确周期上的。《淮南子》里还记载了这部历法中使用的朔策：

月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分之八百二十七，故十九岁而七闰。

有了这个精确的朔策数值，再加上一岁为三百六十五又四分之一日的数据，得到的历法就是19为一章，76年为一蔀，1520年为一大终的历法！

为了神化1520这个历法数字，古人通常还在一千五百二十这个数字上加上一万，表示万物之数。

备气物之数，合万有一千五百二十。声中黄钟。

太极上元为实，实如法得一，阴阴各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣。

按照《史记》的说法，历法、五行和星辰之数都是黄帝创造的。

太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行。

黄帝考定的星辰数量，不多不少也是一万一千五百二十。

天之五星运气于五行，其初犹发于阴阳，而化极万一千五百二十。——《说苑.辨物》

实际上，易传《系辞》里面也阐述了这个万物之数：

　《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

易学里面把一万一千五百二十当成乾坤之策数，体现出黄帝学说与易学的紧密联系。