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作者：杨恒坡 
——“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”(《论语·阳货》)——“舜有臣五人而天下治。武王曰：'予有乱臣十人。’孔子曰：'才难，不其然乎?唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。’”(《论语·泰伯》)研究孔子，《论语》是最可靠的资料。在《论语》数百则语录中，这两条语录赫然在目，刺痛了多少人的眼睛?原来“万世师表”的孔夫子是这样的重男轻女，这样的男尊女卑，这样的大张旗鼓地搞性别歧视!如此，孔夫子还算得上“万世师表”吗?知其人必须论其世，知其语必须论其境。孔子生活的春秋时期，生产效力相对低下，男女社会分工明确。在人类的进化过程中，男性之特点，比如高大、威猛、豪放;女性之特点，比如娇小、温柔、细致等，渐渐凸显，是真实存在的两性差别即“男女有别”。承认并正视这种差别，区别对待，并不是坏事，更不是“性别歧视”。例如现今不少城市兴起的“女性车位”，日渐增多的“哺乳室”，是“性别歧视”吗?不仅不是，而且还是让人感动的关爱，体现着一座城市的温度。孔子出此言，弟子们忠实地记录下来，正是源于一种大爱，而不像有些人理解的“看不起女性”。由性别所决定的社会角色的分化，导致男女思维方式、生活习惯甚至世界观、价值观、人生观的迥异，孔子看到了，说出来，总比看不到、说不出强吧，历朝历代包括二十一世纪的今天却遭到了不少的曲解，实在是不应该。孔子的本意是：只有女性和没怎么受到过教育的人最难相处。太亲近了，他们会不庄重;太疏远了，他们会怨恨。这句话有错吗?实际的生活情形，不是这样吗?春秋时期的女性，因为整天操持家务、足不出户而与社会保持一定距离;整天疲于奔命的“小人”(乡野村夫)也会因缺乏教育而目光短浅，不能看到更多更长远的东西。我相信，说出这句话的时候，孔夫子是忧心忡忡、满怀悲悯之情的，而不像有些人理解的那样一脸轻蔑。圣人心怀天下，怎么会放置一部分人不管甚至落井下石?只是时代在发展，更多的人是站在自己所处的时代去理解这句话，忘记了孔子所处的时代。
后来，朱熹、钱穆等文化名人纷纷替夫子辩解，例如朱熹就说：“君子之与臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣”——朱熹说，这句话是夫子说给家里的女仆、男仆听的，并非说给所有人。既然适用范围这么小，孔门弟子为何还要把它录入《论语》?这样的解释并不能使人信服，只会“越描越黑”，“此地无银三百两”，不如坦率地承认，具体地分析。至于“九人而已”，则是十人中有邑姜，即姜太公之女、周武王王后。其它九人主的是外，邑姜主持内政——可不是“九人而已”!我还隐约觉得这里传达出的理念是孔子不赞成女性参政。在人类社会，女性操持于家庭，对于社会的发展、家庭的幸福都是至关重要的;女性就应该做女性该做的事情，而不应该像男人一样。这难道不是对女性、对人类社会的关爱?横看成岭侧成峰，有人却偏偏认为这是孔夫子对女性的蔑视，这是有悖于夫子初衷的。果真如此格局，孔夫子还能成为伟大的教育家、思想家?孔夫子还能成其为孔夫子?孟子说，知人论世。读历史经典，要了解作者所处的时代背景，要设身处地，学会“共情”，才能看得清楚。天空有太阳、月亮，世界才如此美好；世间有男人、女人，生活才五彩缤纷。太阳、月亮照亮了世界，男人、女人生动了人间——
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