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通常在大部分的典籍记载中，《兰亭序》毋庸置疑乃王羲之所写，但邱振中却在研究收藏于日本的《丧乱帖》后，发现这两件作品笔法有较大出入。
在《丧乱帖》中王羲之的笔势丰富精深，富有弯曲弹性之感，将魏晋的风雅灵动意趣裹挟于点画内部，这种特征跟古人描述情况，以及世人对于“书圣”笔法的想象相符合。 而《兰亭序》跟《快雪时晴帖》却并非如此，其点画不及《丧乱帖》内敛含蓄，带有直拓而出的意态，与魏晋艺术风格不吻合，因此后人猜测《快雪时晴帖》是伪作。
那么《兰亭序》也是伪作吗？郭沫若认为是，1965年他在研究王兴之、谢鲲的墓志后，发现《兰亭序》的灵动婉转之气，与同时代书法出入太大，其中王兴之还是琅琊王氏的族人，不至于差距有如此之高。
而且“兰亭集会”这般声势浩大的文人交流场景，在正规的历史资料中却没有记载，反而在《世说新语》中，有一篇文章内容跟《兰亭序》极为相似。 于是在种种迹象推动下，郭沫若得出一个“石破天惊”的结论，那就是《兰亭序》是假的，根本就不是王羲之所写，书法界被骗了千年。
这个观点即便受人谩骂，但也说的不无道理，邱振中也在详细研究后，提出《兰亭序》乃隋唐名匠所写的结论，确实北京故宫曾展出过一件《兰亭序》孤本，由隋代智永所写，更有力证实郭沫若“所言为真”。
智永是王羲之的“第七世孙”，擅长草书，继承家传笔法，用笔婉转从容、简洁明快，遵守章法规范，追求沉静空灵的艺术之美，加上他自幼遁入禅宗，其字还有幽深中和的禅宗风韵，给人潇洒自如、风神远播之感。
这件《兰亭序》也是如此，全卷324字精致流美，多以露锋入纸，营造秀美飘逸之感，还不失篆隶的拙朴古典之姿，结构开阔稳健，点画肥瘦适宜、骨血兼具。 笔笔包容开放，看似独立虚灵，实则顾盼有度、气脉相连，富有质朴简淡的格调，每一笔都充满沉静的力量感，让人看后不自觉感到静谧祥和。
因此解缙曾评价其字曰：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法”，《宣和书谱》也称赞曰：“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”，都穆更是夸张说道：“气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。” 可惜《草书兰亭序》真迹失传，目前市面上流传的都是拓本，其中首当其冲的就是，珍藏在北京故宫博物院的明代宝鸭斋孤本。
全卷字迹清晰完整，墨色饱满充盈，把智永的内敛温和气度尽数还原，时常临摹，可以帮助大家建立“草法”观念，打下良好根基。 保持用笔强健有力、翻转自如，呈现醇厚精到、畅通灵动之感，预防流俗纤弱之病的发生，还能辅助理解古人笔法，有利于日后临摹王羲之、张旭、孙过庭等人的法帖。
经多方努力我们对智永《草书兰亭序》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
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