 《黄庭内景经》第十七章——上睹章原文 灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户，是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间，上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。 译文 心为灵台，其气郁霭如云烟；专心凝注于黄庭，心肾之气相连。上中下三丹田，方圆各径一寸，共处于身体之中。三丹田上至乾首下至坤腹，都和营气和卫气的周流密切相关； 洞房为紫极之宫，乃神光出入之门户。存想意守黄庭丹田，是太上传授之秘术。左有公子元英，右有白元童子；反复存思，悟道如有神助。明堂金匮玉房之间，上清真人在目前；黄裳子丹居于中宫黄庭，真气充盈而不竭。此乃安炉立鼎之所，并不在两眉之间。 黄庭本属于戊己土宫，内含阴阳之精气；周围罗列脏腑，如星辰列宿之陈列。七曜如人之七窍，九星象人之九窍；沟通天地于内脏之气，笼罩于生门。 注释 1、灵台郁蔼望黄野：意思是心气如云烟氤氲，与肾气相通。灵台，即心；黄野：黄庭。 2、三寸异室有上下：意思是上中下三丹田分别处于不同的位置，每室方圆一寸，共三寸，故云“三寸异室”。 3、间关营卫高玄受：意思是三丹田之间营气、卫气流通，上及于乾天之首（头部），下至于坤地之腹（腹部），百骸九窍无不受之滋养。 4、洞房紫极灵门户：意思是头部的洞房宫是神光出入的门户。道经认为，两眉之间入里二寸名为洞房，左有元英君，右有白元君，中有黄老君。  紫极：即指洞房。因为，“极”具有“极边”之义，如《淮南子·坠形训》云：“六合之间，四极之内”；紫为阴阳和合之色，而“神”正是由阴阳和合而生的。《周易》谓“阴阳不测之谓神”，灵，指神，即思维住慧： 5、是营太上告我者：务成子注日：“我者，扶桑大帝君自谓也，言我道成，意道君授以黄庭之术也。言此道不远，正在丹田。” 6、左神公子发神语，右有白元并立外：意思是存想洞房宫的左神元英、右神白元，只要用心专一，就会感觉神灵现身，亲自传授道法一样。《管子》所云“思之思之，又重思之，思之不得，鬼神将通之，非鬼神之力也，真气之极也”之意。当然这只是存想的想象，不可执着于此。  7、明堂：《大洞经》称两眉之间“却入一寸为明堂宫”。 金匮：又名“铁釜”，指炼外丹时供烧炼丹药的器具，此处借喻为鼎炉，即黄庭宫。《重阳真人金关玉须诀】云：“至脐中一寸三分，方圆一寸，左青右白，前赤后黑，中黄戊己，名为丹田。田内一座宫，宫中名曰黄庭宫。中有一炉，名为丹炉，炉上坐定一只金鼎”。玉房：即绛官，指中丹田。 8、上清素人当吾前：意思是脑部之神主于外因，种藏于心，而主于脑。 9、黄裳子丹气频烦：“黄裳”是比喻黄庭，“黄裳子丹气频烦”，意思是黄庭之内真气充盛。 10、内侠日月列宿陈：意思是丹田黄庭之中，内含男女阴阳之精气，外合心肝肺肾之四象，犹如天空中的日月星辰罗列一般。 11、七曜九元冠生门：梁丘子注曰：“七曜，七星，即人之七窍；九元，九辰，即人之九窍。废一不可，故曰冠生门。”意思是人之官窍，外与天地之气相通，内与脏腑之气相通，攸关生死。如果九窍闭塞，则出入废，升降息，生命活动就会止息，故曰“冠生门”。 本章着重强调心脑的主宰作用，首句“灵台郁蔼望黄野”，点破题旨，指明丹法秘要在于神注黄庭。这是真正的“抱元守一”之道。此外，本章也指出了人体官窍的重要生理作用，提示了气的升降出入对维持人体内环境的有序，具有十分重要的意义。 |
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