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克己反省养生真经，德然养生荐读1：自省者，即自救 妙法莲华经2023-11-13 有句格言说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。” 深以为然。 自省的人，目标更笃定，前进的过程中有更多机会发现问题，排除陷阱。 不自省的失败只是经历，只有与自省结合的失败才是经验。 人，不自省，即是自虐； 自省者，即是自救。 - 01 - 不自省，多憾事 知乎上有个问题：“让自己长久避免出错的最佳途径是什么？ 有个高赞回答说：“自省。 人，如果掉坑里一次，值得同情，如果接连掉同一坑里，就是活该了。 曾国藩说：“盖无故而怨天,则天必不许；无故而尤人，则人必不服。” 只知道怨天尤人的人，除了得到一肚子怨气，什么都是徒劳。 俗话说：“人生至恶是善谈人过，人生至愚恶闻己过。” 意思是：人最大的愚蠢，是盯着别人的过失，却不反省自己的错误。 自省，是剜肉疗伤的手术刀，既要有对自己下狠手的勇气，又要有对自我剖析的认知能力。 一个不会自省的人，自以为聪明，实则是愚蠢的。 很多人，并非是不想自我检视，而是懦弱，不敢面对错误中，那个狼狈不堪的自己。 不懂自省的人，失去的是完善自我的机会。 不自省者，人生多憾事。 - 02 - 懂自省，更幸运 布朗宁说：“能够反躬自省的人，就一定不是庸俗的人。” 从问题里找借口，会被问题淹没，从自己找原因，会超越自我。 万物由心造，自己的认知变了世界就变了，自己才是一切问题的根源。 鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。” 意思是想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。 世上最重要的事就是认识自我，而认识自己最好的方法就是：自省。 懂得自省，是聪明的，敢于自省，才是勇敢的。 一个人要想不断地进步，就要学会不断地反省，找到自身的缺点或是错误，然后不断改正，才能不断地完善自身，从而取得成功。 苏格拉底说：“没有经过反省的生命是不值得活下去的。” 只有善于反省自己，才能突破自我，发现更优秀的自己。 自省者，生活更幸运。 - 03 - 学会自省，能力升，局面转 自省之路，就是自渡之道。人若不能自省，岂能自渡渡人? 分享三个自省的方法，供朋友们参考。 1.自省机制 《论语》中说：“小人无过，君子常过。” 无过的人，是因为有意隐藏，有过的人，是因为心中坦荡。 自省之人，如春园之草，不见其长，日有增进。 制定自省机制，是有效自省的基础。 2.视觉强化 作家萧玉谨说：“无苦修，不足以谈进步；无自省，何以成大事？” 或许你我也需要找到，能时时提醒我们自省反思的“苦胆”。 每当看到它，都能警示我们的行为。 找到视觉强化的图腾，是自省的好方法。 3.睡前复盘 古人说：“吾日三省吾身，苟日新，又日新，日日新。” 别人苦口婆心说的多有道理都没有用，只有经过自省后，自己悟到的，才真正属于自己。 睡前复盘省思，是自省很实用的技巧。 4.自省，才是人生的捷径 众生芸芸，谁不是第一次做人？ 人生就是一场打怪升级的修炼，是在不停的试错中,摸索前行的过程。 自省，才是人生的捷径。 懂自省，可以将前车之鉴，变为后车之师，成为指引我们前行的灯塔。 远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失方向; 远航的船需要有指南针的指引才不会偏离目标。 如果努力的方向错了，越努力损失就会越大。 只有观心自照的人，才能确保人生坐标无偏差。 自省的过程，即是自救之道。 德然养生荐读2：中共中央党校刘余莉 克己有什么办法 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己，约身。一日克己复礼，天下归仁焉。一日犹见归，况终身乎。为仁由己，而由人乎哉？”行善在己不在人。曰：“请问其目。”知其必有条目，故请问之。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此四者，克己复礼之目。曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”敬事此语，必行之。 颜渊问“仁”，孔子引用古时的成语克己复礼来回答。《左传·昭公十二年》记载：仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。”可见，“克己复礼为仁”是古代成语。这一章问答被学者称为“孔颜传授切要之言”，即最重要的对话。 “克己复礼”，有两种读法：第一种读法是，“克、己复礼”，“克”当能字讲，能自己复礼的意思。孔安国注：“身能反礼”，自己能够复礼就名为仁。另一种读法是，“克己复礼”，“克己”是克制自己，也就是马融所说的“约身”，约束、制服自己。“复”，有的解释为反，有的解释为归，都是相合的意思。凡事能约束自己，不责备别人便能合礼。因为约束自己就是礼让、宽恕他人，如此就得到了礼的根本，也就是仁。 克己有什么办法呢？《论语》中说：“博学于文，约之以礼。”克己要从礼上学，人为什么要学《弟子规》《常礼举要》？先在礼上渐渐地学成功。第一步克己，先“三省吾身”，改自己，改正之后行为就合乎礼。《了凡四训》中讲蘧伯玉“行年五十，而知四十九年之非”，蘧伯玉从二十岁的时候就知道每天反省改过，每一年都认真地反省，到五十岁时还能知道四十九岁时仍犯下很多过失。 只要能做到克己复礼，就是“仁”。凡事不责怪人，先改自己，对得起人，这就是仁。这里的人指一切人，对一切人都要有礼貌。一般人对于富贵之人，对于和自己有利益关系的人都能够有礼貌，甚至还极尽谄媚巴结之事，但是对于和自己没有利益相关或是贫贱之人，就失去了礼貌，那么这种恭敬就不是出于真诚心。因为真诚心不会变，对人都是如此。 圣贤人的第一反应都是仁爱之心。比如孔子下朝，看到家里的马厩着火了，马上问：“伤到人没有？”而不是问伤到马没有。圣贤人的第一个念头是关爱他人，而不是想到自己的财产。 再如韩琦，人们说“宰相肚里能撑船”，宰相确实量大福大。有一次，韩琦看到一个人挖出一对玉杯。这个人非常贫穷，所以韩琦花重金买下玉杯。他也很喜欢这对玉杯，每到宴客的时候都会用这对玉杯招待客人。有一次，韩琦在招待客人时，这对玉杯被下属摔碎了。周围的人都大惊失色，因为他们知道这对玉杯是韩琦花重金买回来的，而且非常喜欢。下属也被吓得哆哆嗦嗦，韩琦看到后说：“是东西就有坏的时候，今天玉杯的寿命到了，正是它应该坏的时候。不要紧，咱们继续喝。” 宰相能有如此大的心量，所以他特别受人尊敬。他的这种仁爱之心是对一切人，不会因为这个人是下属就失去礼貌。圣贤人的第一个念头都是关爱他人，是一片仁慈，这种仁爱之心处处要求自己，不责怪别人。 ——摘自《群书治要·论语讲记》 |
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