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先回答一个问题：“气”的概念属于中医吗？？ 当然不是啦 中国历史上最早在学术层面提出“气”概念的，其实是那个提出“周将亡”的伯阳父 他在《国语·周语上》说过这么一段话：
伯阳父是第一个把阴阳合气的“和谐”，视为天地万物正常生长合理运行的必要条件 这段论述有两点值得注意： 1、伯阳父第一次用阴阳二气来解释自然界的运动变异，宣告了气论哲学的诞生 2、伯阳父将自然界的气候地理变化，与人类社会的兴盛衰亡相关联，这被视为后世天人感应和天人合一的开端 而这个气论哲学，后来被中医学了去，成为中医临床诊疗的指导思想 最典型的一个例子，《左传·昭公元年》记载了秦国的名医医和给晋侯诊病的故事 医和 医和认为晋侯的病“非鬼非食”，而是由于生活荒淫、纵欲过度而成 然后医和就说了一大通有关疾病和“气”之间的关系，这就是我们中医今天耳熟能详的“六气致病说” 医和是这么说的：
此时此刻，医和第一次明确否定了商周时期风行的鬼神致病说，用“六气致病说”取而代之 六气致病说 从此中医从巫术体系上剥离出来，这才有了医和巫的分流 今天来看，医和的思想非常原始而且落后，但在当时这却是一种极为先进的思想，是医和向千百年来形成的“鬼神致病学说”发起挑战，是中国医学发展史上的一次革命 如今现代医学用微生物学和传染病学，又替代了医和所提出的“六气致病说”，这是中国医学发展史上的第二次革命 也许很多年后又会出现新的“致病学说”，来取代今天的微生物学和传染病学，这就是文明的进步 这个逻辑非常清晰
不断的拓展新的知识边界，然后新的学说和实践推翻既有的结论和知识体系，这就是人类文明进步的必然规律 所以中医从来就不应该笃信经典和先贤，毕竟中医在3000年前由医和干过这么一次，后世中医也继承了医和的这套思想 《黄帝内经·素问·五藏别论》里就说过：
意思是相信鬼神的人，是不能和他讨论真正的医学道理的 这里面谁相信鬼神？老祖宗呗、先贤呗，不就是被你中医给推翻了吗？ 所以不存在所谓万古不变的真理，各位中医粉不要死心眼 说远了，再补充一些中医对“气”的理解 《黄帝内经·素问·天元纪大论》说：
这意思是说万物的产生是由天气与地形相互感应而成，作为万物之灵的人和动植物也不例外，这就是“天人合一” 《黄帝内经·素问·宝命全形论》又说：
意思是人不但由气所化生，人的生命、生理活动也取决于气，这就是“天人感应” 《黄帝内经·素问·脉度》再说了：
这大白话说的很清楚我就不解释了，这就是“脏象学说” 《黄帝内经·阴阳应象大论》又又又说了：
这就是阴阳五行和药物归经对吧？ 所以你看的到，包括“天人感应”、“天人合一”、“阴阳五行”、“升降沉浮”、“脏象”等等这些传统中医学理论和概念，其实都是“气”概念的衍生和拓展罢了 当然理解归理解，这套理念落后也是现实 就看啥时候中医界能再出现一个医和，掀起第二次中国医学革命，推翻这套落后的思想体系，然后拥抱微生物学和传染病学等新思维 额……这是不是变成现代医学了？ |
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