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帛书版： 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 传世版： 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 整理版： 道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名，天地之始，有名，万物之母。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 自王安石断句为『无，名万物之始，有，名万物之母』开始，历来名家解读大都采用了这种方式，更让后世道家犯了一个天大的错误，把《道德经》变成了有无之说，包括曾老（曾仕强教授）也不能例外。今天我们重新解读，什么才是'玄之又玄，众妙之门'，为什么老子讲的都是科学而不是玄学。 道可道，非恒道。 道，当然可道，但不是恒常的道。但恒道是否存在呢？当然是存在的。这句话在破道的同时，老子告诉我们恒道是存在的，但是不可道。 名可名，非恒名。 名，当然可名，但不是恒常的名。这句话在破名的时候，告诉我们恒名是不存在的。 这两句，同样的句式，为什么恒道存在，恒名不存在呢？ 因为名是定义出来的，当然不存在恒名，而恒道不是定义出来的，是本来就存在的。短短十二个字，破道破名，但是背后的深意截然不同，不得不说『老子天下第一』。 什么是恒道？ 曾老说恒道就是绝对宇宙，绝对宇宙是绝对光明，绝对自由，绝对平等，它是没有名言概念分别的，一切为一。 可道是相对宇宙，相对光明，相对自由，相对平等，它是二元对立，分别而生，如下图。
无名，万物之始，有名，万物之母。 从这里开始，曾老就像大部分学者名人一样错了，觉得老子这里给无有下了一个定义，无叫做万物之始，有叫做万物之母，所以断句成'无，名万物之始，有，名万物之母'。如果真这样，老子应该是这么说：万物之始名无，万物之母名有。更重要的是这样断句，表达的就是老子定义了什么是无，什么是有，那么后面完全可以把无换成万物之始，有换成万物之母：'恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼'，可以等同于恒'万物之始'以观其妙，恒'万物之母以观其徼'？从万物开始的角度来观察其中的妙，从万物之母的角度来观察其中的徼？这样理解是不是很奇怪。第二章'有无之相生也'，可以等同于'万物之母''万物之始'之相生也？第十一章'三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用'，就更加不可以这样了。老子不会愚蠢去定义一个有和无，然后后面不加以解释的。 老子说'吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”又说“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。'老子老早聊到了这些专家学者牵强附会，把简单搞复杂的德行。 名是定义出来的，是分别。万物之始，始是开始，是本来。 '无名万物之始，有名万物之母'就是表达万物本来没有名，万物是我们分别（名）而来。 无名，万物存在，但是万物的概念没有了。有名，万物存在，但是万物的概念也有了。 无名的万物和有名的万物，都是万物，是一不是二，他们的差别在于分别，绝对宇宙和相对宇宙的差别也在分别，也是一不是二。老子是非常讲科学的，提出了结论，马上就又给我们提供了对应的验证方法。 故恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。 因为上面的断句错误，历代大部分学者牵强附会的都把这一句断成了『恒无，欲以观其妙』。真这么断句，这个欲是多余的，不符合行文。我们看看帛书版就知道了，是'恒无欲也，以观其妙'（当然帛书版也是改动过的），最关键的是把无断开的解释是非常牵强的。 咱们继续，真理非常简单。 欲就是分别念，无欲就是没有念头，我们念头少之又少到无的时候，就是禅定，入定了就没有分别念了，万事万物没有边界，绝对光明，绝对平等，绝对自由，这是天人合一的境界，你说妙不妙？太妙了，太玄妙了，这种妙不可以言说，也让人快乐无比，比高潮还要快乐一万倍。恒有欲，分别念一出，绝对宇宙发生量子坍塌变成了相对宇宙，相对光明，相对平等，相对自由，万事万物有边界，就有徼。 有人问我，你这么说有什么证据吗？ 恒无欲观的是无名本来，这是真谛，恒有欲观的有名分别，这是俗谛。在佛家里真谛又叫做胜义谛，讲的是空性，俗谛是俗义谛，是分别法，佛道两家只是用了不同的语言在描述这个世界的真理。真理和真理是可以相互印证的，不要和小朋友一样去争论我的，你的，谁更高明。借助各家经典打开我们的认知障碍，这才是成熟人所为。追求真理的路上千万不要有门户之见。（以经典验证经典，也叫以经解经） 上述还不能让你信服的话，咱们再用科学来说明。 薛定谔的猫都懂吧，你不观察的时候（恒无欲），猫是既死既活的叠加态，你观察的时候（恒有念），量子坍塌，猫要么死要生。
好吧，你说这只是一个猜想。那么波粒二象性呢？ 光到底是波还是粒子呢？光具有波粒二象性，一定程度上是波，一定程度上是粒子，光是波和粒子的叠加态。这是由试验证明的，这个试验叫做双缝干涉实验。
双缝干涉 穿过双缝的粒子，在没有观察的情况下，形成干涉，就是波的形态，这个时候即是粒子也是波。有观察，就不会干涉，量子坍塌，呈现的就是粒子的形态。 老子发现的现象，本来是非常科学的， 并且给出了详细的论证方法，结果后世弟子解读错误搞成了有无之说玄学，这是我们要反省的。 两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 两者是谁？可道还是恒道？无名还是有名？亦或者妙还是徼？ 是妙和徼，妙是恒无欲观的结果，徼是恒有欲观的结果，观道观出两个结果，两者同出异名。玄之又玄，众妙之门，更加进一步证明了这个事实。玄之又玄，就是形容妙和缴。掌握妙和徼，这种玄之又玄的境界，众妙的大门就给你打开了。 老子第一章，就给我们打开了这个众妙之门。历经几千年的科学研究，我好不容易爬到山腰（发现量子力学），最后发现老子坐在山顶，和你招招手：'孩子，我不仅把真理告诉你们了，还把怎么获得真理的方法也告诉你们了'。 各位，老子说的获得真理的方式是什么？ 关注我，我们一同走入老子给我们指出的众妙之门，问道证道。关于《道德经》我研究也才两个月，更多的还需要大家的支持和帮助，欢迎点赞转发，然后可以让更多的人来发现指出我的错误之处。 另外《道德经》虽然研究不久，但是在修行追求真理这条路上，我已经走了好多年了，我还是有一些话语的，关注我不会有坏处，以后遇到困惑了，不妨来找我。 想要电子版帛书版老子,带注音版的，请加微信：qlqw8866，免费的。但是书只是指月之手，不要尽信书，都是不究竟的，包括我讲的，只是皮毛，只是指月之手，千万不要自以为是。
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