万物负阴而抱阳，冲气以为和

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。夫道者，无情之道也。无情之道，以虚无为体，以清净为心，以不争为性。故能生万法，能成万象，能养万物。然而，此道虽无情感，却有智慧。观其天地之间，无非是道之妙用也。日月星辰，无非是道之显现也。阴阳五行，无非是道之法则也。故曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此乃自然之理也。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。何谓阴？何谓阳？夫阴阳者，乃万物之父母也。有阴阳之相交，而后有万物之生长。是以阴阳相抱，而生诸般物象。故曰：“万物负阴而抱阳。”此乃万物生长之道也。

大道无形，乃天地之始；一者，乃万物之本源。一生二，二生三，三生万物，此乃大道之道也。天地之间，宇宙之内，阴阳交融，万物生焉。大道无形，深不可测，如海之无边，如天之无际。道生一者，无形之道生一元之气，一元之气化生万物。一者，初始也，象征天地之初，阴阳未分，混沌未开。此乃大道之始也。

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天地之道，阴阳之交，万物之始，生杀之机。观天地之运行，察万物之变化，皆由此生焉。一生二者，阴阳交融，化生万物。阳者，刚健有为，破旧立新；阴者，柔顺无为，滋养万物。阴阳相济，刚柔并济，乃成世界。二生三者，阴阳交融之间，变化无常。有阴必有阳，有阳必有阴。阴阳交融之时，化生和气。此和气者，冲气也。冲气乃天地间最神秘之力量，可调和阴阳，化生万物。三生万物者，阴阳交融、和气化生万物也。

冲气以为和者何也？盖天地之间，非气不充。而气者，乃天地万物之媒介也。有气之流通，而后有万物之和谐。是以冲气以为和者，乃万物和谐之道也。故曰：“冲气以为和。”此乃天地和谐之道也。

是故圣人者，明此道者也。以虚无为体，以清净为心，以不争为性。明此道者，能生万法，能成万象，能养万物。然而，此道非但圣人能知，万物皆有此道性。故曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此乃大道之本也。

世人皆知圣人之智，而不知圣人之道。皆知万物之用，而不知万物之道。皆知天地之广大，而不知天地之高深。皆知阴阳之妙用，而不知阴阳之本质。皆知冲气之和谐，而不知冲气之奥秘。皆知万物之繁衍，而不知万物之根源。此乃世人之所以不能知此道也。

然圣人如何明此道呢？圣人以无为治天下，不言而治，不争而安。无为者何也？无为者，非不为也，乃因势而为也。故曰：“无为而无不为。”此乃圣人之道也。

圣人何以能知此道？圣人以虚无为体，以清净为心，以不争为性。虚无者何也？虚无者，非空无所有也，乃无所不包也。清净者何也？清净者，非不动不静也，乃心无挂碍也。不争者何也？不争者，非不用力也，乃不争名利也。故曰：“圣人以虚无为体，以清净为心，以不争为性。”此乃圣人之所以能知此道也。

圣人明此道者，何以能成圣人也？圣人明此道者，能生万法，能成万象，能养万物。然而，此道非但圣人能知其妙用也。众生皆有此道性也。故曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”此乃大道之本也。

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大道之道，非独显于天地之间，亦蕴于人心之中。人心之道在于平衡。平衡者，阴阳调和也。平衡之道在于无过不及，恰到好处。万物负阴而抱阳者，犹人之抱负，背阴向阳者也。人亦需背阴向阳，顺应天地之道。万物皆需负阴而抱阳，调和阴阳，方可生生不息。冲气以为和者，人亦需调和身心，平衡阴阳。此乃人之道也。

道无形而有大形，一元之气可化生万千之物。一物之微小，亦需遵循大道之道。万物负阴而抱阳者，万物皆有其特性。物性不同，故其阴阳之向亦不同。物物之间，相冲相融，共生共荣。冲气以为和者，万物相冲而不相害，相融而不相违，共生共存，此乃大道之仁也。冲气化生万物而使万物各得其所，各得其宜。此乃大道之和也。

大道之道无穷尽也。天地之道无穷尽也。人心之道无穷尽也。万世之下皆需遵循大道之道也。万世之下皆需顺应天地之道也。大道之道无处不在，无时不刻不在变化之中矣！世间万物皆需以此为鉴矣！观天地之道、人心之道则可知其始终矣！

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