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【教例简介】 《伯牙鼓琴》是六年级上册第七单元的课文，这个单元选编的都是关于艺术的文章。余老师执教时还用得是人教版原来的课文，标题是《伯牙绝弦》，内容也与统编本教材内容有些不同，供老师们参考。余老师在教学这一课时，将学习活动分成了“美文吟读”和“语言品味”两个大板块，又将“美文吟读”分成了“一文四吟”四个小板块，大小板块井然有序，教学思路特别清晰。他又巧妙地引入另一篇对比文章，使学生感受到语言之妙。
【教例简述】 一、学习铺垫 1.导入：今天我们读一个美丽的知音故事，请大家开始读课文吧。 2.学生齐读课文。 3.学生读人物简介： 俞伯牙，春秋时期著名的琴师，技艺高超，善弹七弦的古琴。 （学生旁批“春秋时期著名的琴师”） 钟子期，春秋楚国人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫。 （学生旁批“樵夫”） 4.课件出示： “伯牙绝弦”是两千多年前关于“知音”的传说。琴师俞伯牙弹琴，樵夫钟子期听得懂他寄托在曲调中的心情。子期死后，伯牙觉得世上再也没有知音，于是破琴断弦，终身不再弹琴。 5.学生再齐读。批注“关于知音的传说”。 【俊孟评课：余老师一贯作风，导入干净利落，从上课第一秒钟就进入学习。】 6.了解学习任务： “美文吟读”和“语言品味”。 二、美文吟读 1.课件出示课文： 伯牙鼓琴 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 2.学生齐读课文一遍。 3.学生自说课文有关语句的意思。屏显： 善鼓琴： 志在高山： 善哉，峨峨兮若泰山： 善哉，洋洋兮若江河： 伯牙所念：钟子期必得之： 谓： 知音： 乃破琴绝弦： 终身不复鼓： 4.学生自由地解说以上词语的意思，然后分享，老师评说。 5.老师小结，课件出示： 善鼓琴：善，擅长；鼓，弹。擅长弹琴。 志在高山：心里想到高山。 善哉，峨峨兮若泰山：好啊，高峻啊好像泰山一样。 善哉，洋洋兮若江河：妙啊，浩大啊好像长江黄河。 伯牙所念：伯牙心里所想的。 钟子期必得之：钟子期一定能感觉得到。 谓：认为，以为。 知音：真正了解、懂得自己的人。 乃破琴绝弦：于是摔破琴，弄断所有的弦。 终身不复鼓：复，再，重新。终身再也不弹琴。 6.学生齐读解释，再齐读课文。 7.老师提示学生开始吟诵，一文四吟。 8.一吟在节奏，课件出示： 伯牙／鼓琴 伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙／鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。 9.学生吟诵。 10.二吟在抑扬。老师指导哪些要读得压抑，哪些要读得高扬。 11.学生反复试读。 12.三吟在层次。第一层是快乐的情调，第二层是悲伤的情调。屏显： 伯牙鼓琴 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 13.生齐读，读出层次和抑扬。 14.四吟在背诵。学生像吟诵一样来背诵。 15.学生齐背。 16.插入一个有趣的活动——自悟。
屏显： 《吕氏春秋·孝行览·本味篇》 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少时而志在流水，钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 17.老师带领学生悟几个句子。 “方鼓琴而志在泰山” “少时而志在流水” “以为世无足复为鼓琴者” 18.老师强调课文中把“流水”改为“江河”，境界大开。 19.学生再齐读引文。 【俊孟评课：“一文四吟”表现出鲜明的教学节奏，符合学生的认知逻辑。】 三、品味语言 1.出示话题：根据课文阐述表达之美。 提示：标题好不好？用词造句？修辞手法？开头、结尾？ 2.学生开始默读、思考，动笔写自己的见解。 3.学生开始分享、交流，老师评说。 4.老师小结，学生笔记。屏显： （一）标题之美。“伯牙绝弦”四个字高度概括了一个故事，有很强的吸引力。 （二）起笔之美。用一句话就把人物和人物关系介绍清楚了。 （三）描述之美。课文老师是围绕善鼓琴和善听来展开的。 （四）音韵之美。读起来有音乐美的享受，如“善哉”的反复，“峨峨兮”和“洋洋兮”照应，“若泰山”和“若江河”对称。 （五）层次之美。“活”和“死”是两个层次；起笔和描述是两个层次，志在高山和志在流水又是更细的层次。 （六）意境之美。不仅表现了情谊，还表达了远大的志向。 （七）“知音”之美。任何一笔都在写知音。 5.学生再深情朗读课文。 五、结课 1.屏显： 两千多年前的这个传说表现出，神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种纯洁而神圣的情操。《伯牙绝弦》中的“高山流水”和“知音”，早已成为中国文化史中的一种独有的精神基因。 2.生齐读。做笔记——此文中的"高山流水"和"知音"早已成为中国文化史中的一种独有的精神基因。
【俊孟赏课】 余老师的这节课也如同“高山流水”的曲子一般，余韵悠长，充满了艺术感染力。 余老师的课堂之美，美在节奏。余老师如同高超的乐队指挥一般，巧妙地控制着课堂学习的节奏。学生或齐读，或思考，或分享，或笔记，紧弦慢板，轻重缓急，恰到好处。最妙的是他在“一文四吟”之后插入了“自悟”这一个环节，看似轻闲，实则用意很深。学生通过两篇文章的比较，拓宽了视野，增长了见识，还提升了审美能力。 余老师的课堂之美，美在创意。余老师生平多阅历，胸中有丘壑，无论是什么样的课文，他都可以想到绝妙的处理方法。同样的理解句子内容，他就可以想到先把关键句子排起来，让学生自己理解，再出示理解。不要看这样一个小小的举动，就比我们让学生对着课文原文理解要高明的多，也有效的多。他在中间插入另一个版本，让学生对文章有了更加深刻的理解，对词语也有了更加深刻的理解。 余老师的课堂之美，美在照应。开课时余老师直接点出“知音”，最后结课时仍然以“知音”结，首尾照应，非常严谨。
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