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黄帝内经.素问上古天真论篇一： 人活一世，究竟带着什么使命和目的呢？只是为了日出而作、日落而息、吃饱穿暖、生子养家、升官发财吗？中国古人似乎有更高的追求和思想境界，那些纯德全道的人活得那么潇洒，那么幸福和快乐，他们活成了怎样的人生？【原文】帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。真人，那些完全与天地同步、和谐共振、更接近自然的人，他活出了怎样的生命状态？提挈天地，能够影响天地的变化，真人不只是顺应天地，而且到了影响天地的变化了。晋朝有一位伟大的道家、中医葛洪说过一句话：“我命由我不由天”。这不是狂妄之言，而是说真人在掌握了自然变化规律的基础上可以去做一些事来影响事物的变化。命字拆开：口+令，命是上天的口令，老天给你安排好的东西改变不了，就像我们常说的“要改变自己的命运”，其实你改变的不是命，而是运。比如，如果你命定是一只苍蝇，就不可能变成一只蝴蝶，你能改变的是在厕所飞还是在厨房飞。在厨房飞可能吃香的喝辣的，但也容易被拍死；在厕所飞追腥逐臭，但可能活得很逍遥。所以普通人能改变自己的运，改不了自己的命。可是真人不一样，他能影响天地的变化，如现代科学研究的蝴蝶效应，以及历史上的诸葛亮借东风。真人在了解天地变化的基础上，做了一些人为的事情去影响这个变化，所以古人有“天机不可泄露”之说，他们讲顺势而为、水到渠成，历史上许多开国大宰相基本上都是道家，原本自得其乐，恬淡虚无，但看到生灵涂炭于心不忍，关键时刻顺势而为，挺身而出。诸葛亮所以出山也是他看到了需要，乱世需要有人去做点什么来改变现状，三足鼎立，维护一方平安。独立守神，立，站在那里别动。独，一个人静静地站在那里；还有一种解释是学着金鸡独立，一条腿站在那里（因为一条腿独立着站桩更容易集中精神）。守神，原来你的心思在外面，散的，静下来入定的时候，心无旁骛，心神就回来了。“生命在于运动”，很多人被困扰到底该不该运动。其实问题的关键在于你是在运还是在动？动，动手动脚；运：运势、运化。运的繁体字：運，走之底上面有车，食物吃进去后从下面排出叫运，内脏的运化、传导。就是说动受后天意识的支配，而运不受我们控制。比如吃了食物不消化便秘，不是我们控制的，而是另外一套系统（心神）在控制。运和动恰似一对相互对立的冤家，人在动得多的时候就不运了（你刚跑完步马上让你吃饭你吃吗？），因为此时全身的气血能量都送到肢体上去了，留给躯干的少了；当你不动的时候，它就运了。但是绝大多数人你让他静站静坐10分钟都很难做到。静不下来，正是很多人消化功能出问题的原因，内脏运化不起来。肌肉若一，肌是发力的肉，肉是放松的肌，发力的肌和放松的肉是对等的，这才是一种原始、天然、纯真的状态。而现在的人常常是有肌无肉或者有肉无肌，肌肉僵硬，有肌的一直处在发力状态绷着，放松不了，导致性情上也容易较劲儿。文武之道讲究一张一弛，张弛有度。修到这样的状态，真人可寿比天地，没有尽时，得道升天，这是上古时期最高境界的人。【原文】中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。全道，尽可能全面的去掌握，让自己所有的思想行为都符合天地的变化。和于阴阳，和：君子和而不同，允许别人跟我不一样，但我们相处得非常融洽，非常和谐，这叫和；当敌人强大进攻时（明知不敌）我暂时退却，这是和；夫妻吵架，丈夫发火了，妻子忍让一下，这叫和。丈夫发火，你火比他还大，这叫不和。看阴阳八卦图，它绝对不是平分天下，而是阴大的时候阳小，阳大的时候阴小，表面看来不是均等，实则平分秋色，这是和。冬天保暖，夏天清凉（也别太凉），这也是和，相反如果冬天去冰水里游泳，夏天热上加热，这叫同，不是和。调于四时，春生夏长，秋收冬藏。根据四季的变化去调整自己的作息，适应变化。去世离俗，离开喧嚣红尘，山清水秀的地方呼吸精气，过着恬淡虚无的隐居生活。积精全神，把自己先天的物质基础“精”储备好，气足了心神才得到保全，才能敦敏。游行天地之间，视听八达之外，当一个健康的人达到这种至人状态以后是可以出神入化的，肉身还在这儿，但感官和知觉非常敏锐。古人没有手机没有互联网，然而心神是通天地、通灵的（这并非玄学，比如生活中的母子连心、心有灵犀是存在的，只是现在的人把天赋的敏锐全丢掉了）。八达，指方位，东南西北加上中间的夹角，一共8个方向。这些人因为积精全神，所以也能够活得很长，而且由于他的精气足心神非常敏锐，他能够有那种视听八达之外、游行天地之间的能力，先有身体的物质基础，再修有特殊功能，最后达到一种很高的生命境界，至人也归入真人行列。【原文】其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚（huì）嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。处天地之和，他们改变不了自然，但他们懂得去找合适待的地方去处。一个四季分明没有太多自然灾害的地方，人与环境和谐，适合安居的好处所。从八风之理，八风：八个方向的风。懂得观风向、看风气。俗，反义词：仙（人+山，住在山上的人），俗：人+谷，住在山与山之间谷地的人。圣人在仙与俗之间，是普通大众能够追求达到的境界。圣人也有血有肉，有自己的情趣和嗜好，活在世俗之地却不被世俗浸染，比如孔子就是一位圣人。恚，恼怒的意思。嗔，生气以后瞪大眼睛的状态。人在有求于外界的时候才会产生恚嗔之心，所以道家讲是内求独立，这种独立包括经济上的独立、生活上的独立以及精神上的独立，你不依附、不有求于任何人的情况下，就不会产生这种恚嗔之心；相反如果你不独立，没有这种浩然之正气，就容易产生埋怨、怨恨、愤怒等不良情绪，而不良情绪消耗的是自己的精气。大隐隐于市，真正做到圣人这个境界的，他不是独自跑到山里去修行，而是生活在芸芸众生之中，身体在民间，灵魂在高处，“慎独”，做一些利己利人的事情，他有的是悲悯之心，他不会为某件事而摧残自己的身体。思，自己的心与脑的交流，“我思故我在”，精神内守、反思、自我内省我才存在，否则我就不存在；想，外面的事，把心思、心神外放了。中医讲脑髓化成肾精，肾精下沉到丹田化成了肾气，清气上升返到心化为心神，这是一个循环的过程，叫思。患，心里堵了一串东西，想不通，心有千千结。这种患开始是个无形的存在，是个念头，时间长了就开始有气淤、气滞，有结节了。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果把我身修炼得气脉畅通，我怎么可能有患？修行到更高境界可以出神入化，连肉身都可以不要，那就是一个完全自由的境界，自然无患。愉，愉字大有深意，竖心旁（通心）+朝上的三角形（代表男性生殖，男性）+月（肉）+水（过去这边不是刀而是水）；愉在古代指性爱方式达到的一种欢乐的状态。愉快，是指愉的状态下心跳加快的状态（不懂养身的人叫务快其心），而圣人是以恬愉为务（并不以性爱为耻，但也不纵欲）。自得，自己精神独立，经济独立，能够自己赡养自己。没有自得的人就在乎名和利，名是别人对你的评价。如果你自己自我认同、自我评价很高，你有自得，你还会在乎别人说你什么吗？别人把你捧到天上、踩到地下，对你都没有影响。不在乎名的前提是对自我有认同。利是别人给你的好处。如果别人不给你，你自己能在天地之间获取的话，有自我的小循环，你还在乎别人给不给你？功，这里指气的循环功夫，一个可持续自我发展的小周天，能够完成自己生理、心理上自我的生产、修复、疗养、自得其乐的功夫。形体不敝，敝：坏了。身体不残不全不萎不废，一个非常健康的人流露出来的气质是让人非常舒服的。与之相反的是泄泻。泄，指无形的神和气的损失，能量和精神的损失，是你看不见的漏。泻，一泻千里，看得见的物质的损失，如拉肚子等。泄泻，又损失物质又损失能量。比如气球，上面一旦有孔气就会跑掉；身体就是一个皮囊，如果不破窟窿不漏洞，不漏精不漏气就不会漏神。把神聚集起来，聚精会神地去做某件事，他就能做成很多常人无法想象的事，达到常人无法企及的境界。所以圣人也可以活到上百岁。【原文】其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿，而有极时。法则天地，法随天，则随地。法：水+去，水跟随地形而走。根据天道地理的变化制定人的行为的规则法则。如日出而作、日落而息，负阴抱阳、面南背北，这都是根据阴阳天地的变化总结出来的“法则”。像与象：像，一种客观存在，并不能完全代表真相。象，一种无形的接近于真相的主观感觉，你的心神对物质、对客观世界的一个感觉或结论，人的素质决定了真相的可靠性（相/象由心生）。正如面对同样一张x光片（像），不同的大夫有不同的诊断（象），同一个大夫，10年前看和10年后看得出的结论也不一样（象）。扁鹊说：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。大象无形。像似日月，自己的心跟着日月星辰的变化去走，然后保持与天地的节奏同步。辨列星辰，上古之人已观天象识星辰，我们最常说的东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武都是古人对天象的观测传承。民间为什么有二月二龙抬头之说？因为正赶上开春接近惊蛰的节气，东方星宿龙角的位置刚刚露出地平线，就好像龙要抬起来，所以中国人叫龙抬头。贤人不仅意识到日月的变化对人有影响，而且意识到了更大范围内天体运行的变化对人的影响。逆，违背。贤人不能把节奏掌握的那么好，没有达到完全“把握阴阳”的能力。分别四时，顺应四时寒热温凉的不同变化，调整自己的思想行为节奏。贤人虽然没有修炼到上古真人的境界，但是一直学着真人那样呼吸精气，独立守神，慢慢的就更接近于自然，更接近于天道。他可能没有活到100岁，但是他一辈子活得比较精彩，掌握了很多知识、学问，而且生活的节奏与天地同步，也是延年益寿。守神：当你站桩、呼吸吐纳的时候，你的神就守在你体内了，这叫独立守神。如果你神用得好，把神用在正确的地方，做事就事半功倍；反之你不会用神，最后是失神、散神、失魂落魄，把自己的那点精气全耗尽了，最后回首一生，可能会觉得一事无成。所以第一是守神，第二，无论做什么事情，要全神贯注、聚精会神地去做。如庖丁解牛，在那么小的缝隙之中还能游刃有余。现在的孩子一边做作业，一边听着耳机，嘴里吃着东西，可能旁边还开着电视，这种情况下他的神是散乱的。练习守神，可以通过站桩、静坐等方式比较容易收回心神。很多人站桩后，身体的运化功能恢复了，虽然没动却微微出汗，手脚发热，打嗝放屁，这些都是肠胃运化的表现，也是一种回神的表现。增补肺气：手阳明大肠经上的阳溪穴，你每天揉，甚至可以帮助戒烟，不妨试试。“动”字之前解过，是脚后跟发力，江湖上把一个人的武功废掉，就是把他脚后跟的那根筋挑断，他的力就发不出来了。穿高跟鞋脚后跟着不了地，足下的力无法传导到脊柱分布到全身；而且人如果长期处于脚尖着地、脚后跟离地的状态，她的内心也始终处于一种追求的状态，不容易得到满足。我们需要的其实不多，但想要的却永远不能满足。肾经的一个分支到了脚后跟，而且又是奇经八脉的阴跷脉、阳跷脉的发力点。所以当你独立守神，脚后跟着地的时候有力量，肾气肾水就足，人的心火就能够被克制住；人一平静，心神就能回来（静生慧）。反之当脚后跟不受力、虚空的时候，心火就旺，人就容易失神；老年人肾气虚了，脚后跟会疼，年轻人性生活过度，脚后跟也疼。真人的境界我们达不到，但是可以学习真人的养生方法：第一呼吸精气，找个空气清新、环境优美的地方多待一待，洗洗肺，静静心。第二，平时让脚后跟着地，独立守神，对你的气血流动、精神回归都是大有裨益。
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