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胡适关于《诗经》的十大谬说
胡适曾被一些人视为现代诗经学的开山人、奠基人和领军人物。这可实在是一个天大的误会。胡文辉将其置于学人《点将录》之宋江位，更近于＂佳话＂。
胡适在其作势＂整理国故＂的过程中，发明了＂新经学＂、＂新训诂＂的说法，大抵是要用从西方学来的各种七零八碎的东西来改造二千多年来的诗经学成果。可他旧经学、旧训诂的底子太差，西学又无缝可插，于是乎动用穿凿附会的＂默证＂手法，＂斩断传统经学传承＂（赵雨语），大胆假设颇多而小心假设不足，以其无疑处起疑的神经质过度阐释，＂破的方面用力过猛，立的方面未及细思＂（赵保胜语），进而留下一大堆可判定为＂胡言乱语＂的奇诡之论。
拣其要者，可撮为十。
一、视《小星》为＂妓女与恩客＂的关系，＂送铺盖上店陪客人＂。于是，那个勤奋的公务员，竟被诬为加班时间嫖娼的小流氓。
二、定《葛覃》为＂女工人放假急忙要归的情景＂。当《诗经》遭遇＂神经＂
三、说《伐檀》中的＂君子＂为反讽。吴小如言：人家是正讽好伐？
四、对诗经学的曲折推进，看得简单的如同过家家：齐、鲁、韩诗把《诗经》看的神秘，加了许多附会，毛诗比三家高明，把它们推翻了。东汉郑康成，又比毛诗高明。宋朝的郑樵和朱子，又比郑玄高明。清朝讲学的，没有什么待殊的见解。
五、前句说要打破一切旧说，大胆推翻两千年来附会的见解，下一句又改口：朱熹《诗集传》最佳，清代姚际恒《诗经通论》、崔述《读风偶识》、龚橙《诗本谊》、方玉润《诗经原始》四家都有可取。
须知，他老人家之前可是说过清儒无高见的。
六、＂训诂方面，可以陈奂、胡承珙、马瑞辰三家为起点。＂ 这话口气实在是大的离谱。从诗经训诂史来看，那三家基本上算终点了。
七、＂古来诗经研究，要么下死功夫（如陈胡马），要么有活见解（如方），却没兼此二长的。朱熹接近，可惜他不能晚生七百年。＂
你老胡确实更晚生，却因为下不去死功夫，活见解也没几条靠得住。
七、认为＂兴＂是无意义的起头话。这可是对中国古诗比兴（尤其是＂兴＂）两大高深功夫的粗浅且莽撞的认知。关于＂兴＂的书已经出了多少本，都还没说明白呢。
八、认为《关雎》的诗旨是勾引女子，这可大大败坏了《诗经》首篇的审美意境。
九、判《正月》《伐檀》为＂近时社会党攻击资本家的话＂，这可是既穿越又穿梆了。
十、他先是断言：《诗三百篇》有一半不可懂。这话如果落实在胡适本人，他必是高看自己了。接着他又说：陈奂、胡承珙、马瑞辰未肯老实承认他们只懂了一半，却又低看三大家了。
胡适的高足周汝昌曾在压力下被迫说老师坏话，却一语中的：他对中国语文还缺少高层理解，却又想着把中国文化引向西方模式。
学问的幸福舒服自在状态是学贯中西。胡适在《诗经》方面，则是学欠中西，半拉咯叽。 话说去年我把读他的日记当日课，有三个感觉超强烈：一，这哥们真聪明；二，这哥们好忙，忙到好多吹出去的牛都无暇落实；三，这哥们忒能装。
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