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上清茅山宗历代高道辈出，对道教发展起到了很大的影响。“茅山道士”一度成为道士的统称。为什么茅山道士大行于世呢？从茅山第二十五代宗师刘混康身上就可以看出：茅山道士一般具备三种本领。 第一种本领是治病。茅山宗始祖陶弘景本身就是医药大家，著有多种道医著作；茅山又是一个天然的药材宝地。所以茅山出身的道士一般身具不俗的医术。刘混康是个中高手，他懂医理，也掌握很多道门医术。 宋哲宗的孟皇后不小心吞针入喉中，御医想尽办法也束手无策。正巧此时刘混康在京师，他应哲宗之请，入宫以道教符箓之术，催呕出针。哲宗大为高兴，为刘混康赐号“洞元通妙法师”，住持上清储祥宫。后又敕江宁府句容县三茅山经箓宗坛与信州龙虎山、临江军合皂山三山鼎峙，辅化皇室。茅山位列三山符箓，正是因为刘混康医术奇高而顺利取得的。著名政治家王安石病重时，也派其婿蔡卞到茅山，请求刘混康诊断。高明的医术，为弘扬茅山之名发挥了很大的作用。 刘混康的第二项本领，就在于他的预见性。刘混康在宋哲宗时入朝，很可能就已经断定端王赵佶将继承皇位。赵佶即后来的宋徽宗，他继位之后，对刘混康礼敬有加。宋徽宗赐刘混康九老仙都君玉印、櫑县景震剑，以及御制诗颂书画等。《茅山志》中记载宋徽宗给刘混康的书信达三十余封。可见刘混康在徽宗心目中的地位。 之所以取得这样的地位，除了预见徽宗继位之外，还与刘混康解决了皇朝子嗣问题有关。徽宗继位之初，子嗣并不多，心里非常着急。刘混康经过一番望气，判断是因为皇城东南方偏低所致。在填高东南方之后，宋徽宗的子嗣果然就多了起来。 刘混康精于预见，他甚至预言了自己的死亡。大观二年，在徽宗一再催促刘混康出山。万般无奈之下，刘混康只得前往。临行前，刘混康平常所养的仙鹤竟然全部飞走。马车刚上路，就有一群鹿挡住去路，更有一只鹿撞车上死了。刘混康感叹说，“鹤去鹿毙，我无还期了！”果然到京师之后一病不起，倏然而卒。 茅山道士为世所推崇，还有一个原因是因为他们掌握道教一种神秘方术：雷法。明代第四十三代天师张宇初《岘泉集》说刘混康与林灵素、徐神翁等都是神霄雷法倡行者。按道教说法，神霄五雷法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。 雷法的理论基础是天人感应与内外合一学说。天与我同体，人的精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应。神霄雷法的基础就在于行法者平时的内丹修炼。只要行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。刘混康既擅长神霄雷法，可见其内丹术已经高明到一定的程度。 从刘混康的经历可以看出，一个人要取得大的成就，组织的支撑是一个方面。另外更重要的，是自己具备真实的本领。这个观点您认同吗？ |
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