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文字摘录难免错误，请以录音为准！ 录音：  『若处见修位中，此是行时，非是证时。若居究竟即内，此是证时，非是行时。』 这个道理要特别注意。第一，我们先要了解一个佛学教理上的名词称：见位、修位，所谓见道位，见道以后修道，先明心见性，比如见性空，或者说见空性，这是见位。 我们大家，例如现在年轻人喜欢流行谈禅，其实啊，这个还不是谈吃，啊，这个真正的禅哪，很不容易。不过，姑且拿禅来讲，譬如一般人著作上经常提到，禅宗有一个不成器的祖师啊，我很对不起啊，我给他下一个评语——不成器的祖师。他说过几句话，未见道时，见山是山，见水是水；见了道的时候,见山不是山，见水不是水；成了道以后啊，见山还是山，见水还是水。好像在日本、美国、欧洲、中国，大家今天禅学非常流行，一谈禅，这些话拼命的引用，啊我觉得很好玩，有时候把肚子都笑痛了，我说这样？禅就是这个样子啊？“见山不是山，见水不是水”，换句话，看人不是人，看狗不是狗就是禅咯？那很简单，你把他高度的镇定剂给他一吃，吃了以后啊，精神、神经麻木了，他看山也不是水，看人也不是狗，那不都成了道了？啊，那些人灰心到极点，或者是眼睛啊白内障，“哦，这是什么啊？”那不是成了道了？胡扯一顿，不是这个道理。真正见空性不是这个道理。那么为什么我叫他这位禅师是不成器的禅师啊？他是对的，他因为讲了这个话，给后人用误了，误解了这个就严重了，所以一个禅师的说话是非常慎重的考虑，任何一句话随便说出来人会误解。 真正见道的时候，所谓自见空性，是，见山不是山，但是知道是山吗？是山，不起分别而已；见水是水吗？是水，也不是水，水还是知道是水，不是无知，无知者是大昏沉，那不是见道，知，而无妄念、无分别，因此勉强形容它，所以叫做“见山不是山，见水不是水”。但是这个样子是不是见空性了？不是！不是，这是什么呢？这只能够说粗相的妄念，偶然地静止下来。拿现代科学的道理，就是说，心，如果有人到达，修持到达这个境界，如果我们叫一个医生，马上把心电图给他一放上去，一做，那个心电图是这样走了。比方我们平常的心电图是这样走了，啊，所以到医院检查心电图是这样的。一个人真到妄念清净的时候，这个心电图，你突然妄念清净那个心电图就是这样走，平的过去了。可是医生不懂哦，一看吓死了，“哎呀，你心脏有问题！”啊，在我们自己很晓得，这个时候心境完全很平静的时候，心电图不波动了，脑电波也是一样，这都要做科学的试验了。 那么在这个时候啊，不一定说，假定我们做一个科学检查，心念到达这个境界，脑电波的活动，心脏也到达这个情形，乃至呼吸马上，等于没有了，算不算是见道位？不算，这只能够说修道做功夫的一个阶层，初步的，并不同见道没有关系。 那么有许多人，假设见到一点空性，功夫有没有到达这个阶段呢？不见得，见道他是见了，修道的功位没有到，所以，见修是两位不同的。位，拿现在来讲，佛经上叫位，我们用现代的观念啊，对年轻同学们，这是修道与见道的层次不同，它的阶层不同，这是两位。所以见道、修道，就分两位。 证道，是证道位，证道就是见修都圆满了，是证道位。证道，然后是行道位。所以我不是跟你们年轻同学们讲一个感叹，平常的感叹也是真事，哎呀，我说见道不难哪，修道难；修道也不难，成道难；成道也不难，行道难哪！真的能够以大慈悲心来入世、来行道，是非常痛苦的事，唯有大菩萨才肯牺牲自我，啊，行是最难。所以，华严最后提出《普贤行愿品》，一般念成行（heng）愿品，管你五种行（hang）也好、五种行（xing）也好，都可以吧，啊，这是古音和今音的不同，读音不同。 现在由见、修两个名称解释了那么多，大概了解了。那么回到《宗镜录》的本文，就是说，刚才讲的如何对治修持散乱心，如何修持昏沉境界，大概方法的原则告诉我们了。可是要我们注意，假设我们这个修行人，本身还在见道位置，或者还在修道的阶层中，『此是行时』，那么，对治散乱与昏沉，这个是行，修行的做功夫的事。『非是证时』，你不要把做功夫偶然呈现的过程中一点境界，认为自己证道了，是大错误。所以要我们认识，我们假使既不散乱、又不昏沉，既不散乱又不昏沉那是什么？就叫做定。假定你的般若见地，同你修持的功力，还在见、修的阶层里头，你纵然呈现这个境界，自己认识清楚，这不过是修行功夫的偶然一个呈现、境界。所以有人问，还会掉不会掉？当然会掉！这是瞎猫撞到了死老鼠的，靠不住啊。要真证到了，见道、修道到了家我随时在一切事中，乃至在六道中、在动乱中、在清净中，随时进入这个，就是这个，那才与定有一点相近，否则都是自己欺骗了自己。我们做人，不要说修道，千万不要自欺啊。所以他告诉我们，这个是见道位、修道位中还在『行时』，『非是证时』，还并不是证道的事。 假定有人大彻大悟，或者修任何法门修证成功了，而『居究竟即内』，那么，散乱与昏沉的理，这个境界与理论，又另外讲了，那是证道的时候，不是修持做功夫的时候，那是『证时』。这里他讲的很含糊，含糊的，他还留了一手，哈，不是留一手，实在证道的人太少，非常难懂。换一句话说，把它补充清楚，真证道的人，不管是散乱与昏沉皆在道中行。这句话，诸位你们自己去参去。 《宗镜录》录音全集整理： |
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