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近体诗吟诵与“旧读” 上海 张仁贤 孙蕴芳 [本文提要]近体诗特别讲究平仄调匀和韵脚和谐，所以吟诵起来极具音乐美。今天有一小部分文字的声调和韵母不同于唐宋时期，这一小部分的文字有“今读”与“旧读”之分。这部分文字数量不多，但几乎每首近体诗里都有几个，它们使全篇平仄混乱，韵脚不协。解决之道，只在把这几个字改用“旧读”而已。现在随着文化复兴的深入，“旧读”已逐渐为人重视。近年出版的第三版《辞源》就已开始标出一些字的“旧读”来了。 1 汉语有平上去入四个声调，叫作“四声”（平声后来分为阴平和阳平）。四声一分为二，平声还叫“平”，上、去、入三声合称“仄”。这叫“平仄”。平声可以延长，仄声不可以延长。平声和仄声搭配好，一句诗，一首诗，读起来就具有抑扬顿锉的音乐性。具有这种音乐性的诗句叫“律句”。五言近体诗有四种基本律句，它们是：每句五个字，各分为三节。头两个字一节，叫“头节”；次两个字一节，叫“腹节”；剩下一个字单独成一节，叫“脚节”。头节两个字，第一个字叫“头节上字”，第二个字叫“头节下字”。腹节亦分上字与下字。头节下字和腹节下字，都是节奏点，扬或抑，就由它们来体现。脚节只有一个字，它也就是节奏点了。节奏点是平声字，吟诵时必须曼长其音。我们用“～”表示。节奏点是仄声字，吟诵时不可以拖音。有的吟友把“仄仄/平平/仄”的第三字与“平平/平仄/仄”的第三字拖长，这不对。第三字不在节奏点上，如果因为它是平声字而拖音，那就破坏全篇的音乐性了。古来吟家，都把三四两句连着吟诵，一气呵成，这是因为第三句末字是仄声字，不拖音，可以不作停顿。“仄仄/平平～/仄”，也可以是“平仄/仄平～/仄”。“平平～/仄仄/平～”也可以是“平平～/平仄/平”（但不许作“仄平～/仄仄/平～”）。“平平～/平仄/仄”，也可以是“仄平～/平仄/仄”（偶尔也作“平平～/仄仄/仄”）。“仄仄/仄平～/平～”，也可以作“平仄/仄平～/平～”（但不允许作“仄仄/平平～/平～”）。可以变动平仄的，是非节奏点上的字。节奏点上的字，原则上是不许变动的。节奏点上的字变动了平仄，也就失去近体诗的音乐性了。七言近体诗，也是四种律句，在五言律句前各加一节（叫“顶节”），它们是：（平）平～/（仄）仄/（平）平～/仄 （仄）仄/平平～/（仄）仄/平～ （仄）仄/（平）平～/（平）仄/仄 （平）平～/（仄）仄/仄平～/平～ 七言律句的吟诵，与五言的相同，也是节奏点平声吟长，节奏点仄声不吟长；非节奏点的字，不管是仄是平，都不得拖音。2 我们现在用普通话吟诵近体诗，首先碰到的是入声问题。前面已说过，上去入三声称为“仄”，与平声的“平”相对。但普通话里没有入声，入派三声，派到平声（阴平和阳平）、上声、去声里了。派到上声、去声里的，还不影响区分近体诗里的平仄；派到平声的，可就把平仄给混淆了。偏偏派到平声里去的，为数最多，所以问题尤为严重。朱熹七绝《春日》第三句“等闲～/识得/东风～/面”是“（平）平～/仄仄/平平～/仄”，“识得”二字入声。一用普通话吟，“识得”二字都是平声，此句就不成其为律句了。老杜七绝《漫兴》第四句“轻薄/桃花～/逐水/流～”，“薄”本入声，此句是“（平）仄/平平～/仄仄/平～”。用普通话读，“薄”是平声，这句开头四字就都是平声了。叶绍翁《游园不值》第四句“一枝～/红杏/出墙～/来～”是“（平）平～/（仄）仄/仄平～/平～”。但普通话“出”念平声，“出墙～/来～”是“平平～/平～”。句尾三字皆平，诗家称为“三平调”，近体诗里是不允许出现的。近来已有吟家注意到入声字问题了，他们把一篇诗里的入声字都加符号标示出来，要求读得短促。这是一个好办法。但入声并非就是普通话读音的短促化，我们只要读读白居易《长恨歌》第一韵就可以知道。《长恨歌》第一韵八句押入声职韵，国、得、识、侧、色五字相押。显然，“国”念guo的短促音，“识”念shi的短促音，是不能与“得”“侧”“色”的短促音协韵的。所以，为了能够诵读仄韵诗词，恢复入声是有必要的。有一种《入声练读表》（见附录），会说普通话的人循表操练，掌握入声是并不很难的。杜牧《江南春》以“江”“风”“中”相押。但普通话“风”念fēng，所以与“红”（hóng）及“中”（zhōng）不谐。风，方戎切，旧读本念fōng。“风”念fōng，就和谐了。杜甫五律《登岳阳楼》以“楼”“浮”“舟”“流”四字为韵。浮，普通话念fú，因此韵脚不和谐。浮，缚谋切，旧读fóu。浮读fóu，韵便和谐了。宋人白玉蟾《早春》，以“花”“些”“沙”为韵。因普通话“些”念xiē，所以韵不协了。些，写邪切，旧读xiā，与“花”“沙”同为麻韵字。宋人杨朴《七夕》，以“何”“梭”“多”为韵脚字。普通话念“何”为hé，因此不协。何，胡歌切，旧读hó，与“梭”“多”同是歌韵字。杜甫七律《与朱山人》，以“巾”“贫”“驯”“人”“新”五字为韵。驯，详遵切，旧读阳平xún，与“巾”“贫”“人”“新”同为真韵字。由于今天普通话把“驯”读成去声xùn，所以显得不合韵了。欧阳修七律《答丁元珍》以“涯”“花”“芽”“华”与“嗟”为韵，因普通话念“嗟”为jiē，所以不协。嗟，麻韵，子邪切，旧读jiā，原是协韵的。唐窦叔向七律《表兄话旧》，以“庭”“醒”“听”“零”“青”五字为韵。醒，诗韵平、上、去三读；读平声的，属青韵，西经切。由于普通话只读上声，所以觉得不合了。4 普通话是现代口语，不管“旧读”，而近体诗是要用“旧读”才能读出其平仄和韵脚来的。由于许多人不明白这个道理，硬拿普通话去吟诵近体诗，于是破坏了诗人本来调好的平仄，使音乐性顿然消失。宋晁说之七绝《打球图》末句“无复/明朝～/谏疏/来～”，谏疏的疏，所去切，旧读去声shù。腹节“谏疏”是“仄仄”。此句是“（仄）仄/平平～/仄仄/平～”四节节奏点是“仄/平～/仄/平～”，平仄相间，吟诵出来，就带有字音本身的音乐性。普通话读“疏”为平声。用普通话读，此句就是“（仄）仄/平平～/仄平～/平～”，节奏点是“仄/平～/平～/平～”，平仄不相间，音乐性还会有吗？宋谢枋得七绝《花影》末句“却教～/明月/送将～/来～”，使令义的教，平声肴韵，古肴切，旧读jiāo。普通话读去声，这句就会吟成“仄仄/（平）仄/仄平～/平～”。顶节节奏点仄，头节节奏点也是仄，吟来就没有音乐性了。宋曹豳七绝《春暮》末句“青草/池塘～/独听/蛙～”。耳听之听，诗韵平去二读，这里读去声，他定切。普通话只读平声。用普通话吟此句，就成“（仄）仄/平平～/仄平～/平～”，四节之间，平仄不相间，也没有了音乐性。韩愈七绝《晚春》第三句“杨花～/榆荚/无才～/思”，是“平平～/（仄）仄/平平～/仄”。才思的思，思字切，旧读去声sì。普通话念平声。若用普通话吟诵此句，不但破坏了这句律句平仄相间的音乐性，而且破坏了平韵绝句第三句末字必用仄声的规矩。宋蔡确七绝《夏日登车盖亭》末句“数声～/渔笛/在沧～/浪～”。“浪”与“床”“长”押韵。沧浪的浪，平声阳韵，鲁当切，旧读láng。普通话读去声。若用普通话读，这句竟是用去声与前面的平声“床”“长”相押了。这断无可能。近体诗不允许平去通韵。“浪”读了去声，还破坏了节奏点平仄相间的规矩。杜审言五律《送崔融》第三联“旌旗～/朝朔/气”对“笳吹/夜边～/声～”。笳吹的吹，去声，尺伪切，旧读chuì。普通话念阴平。用普通话吟诵此联，“旌旗”对“笳吹”，就成了“平平”对“平平”了。世上岂有如此之对仗？而且此联也失去了音乐美。杜甫五律《春夜喜雨》第三联“野径/云俱～/黑”对“江船～/火独/明～”。俱，举朱切，旧读jū。“俱”平“独”仄，对仗工稳。但普通话读去，“俱”与“独”皆仄，就不对仗了。而且读成“野径/云俱/黑”，三个音步的节奏点全仄，急促得很，没有音律。张说五律《幽州夜饮》第二联“正有/高堂～/宴”对“能忘～/迟暮/心～”。忘字，诗韵平去二读，其平声属阳韵，武方切，旧读wáng。普通话只读去声。如用普通话吟诵，“正有/高堂～/宴”与“能忘/迟暮/心～”，“正有”仄仄对“能忘”平仄，也不成其对仗了。沈佺期七律《侍宴》第七句“敬从/乘舆～/来此/地”，跟从义的从，《广韵》疾用切，旧读去声zòng。前两个音步是“仄仄/平平～”。普通话读平声，这两个音步就成了“仄平～/平平～”。近体诗无此句式。元稹《遣悲怀》第二首第二联“衣裳～/已施/行看～/尽”对“针线/犹存～/未忍/开～”。施舍、给予义的施，施智切，去声，旧读shì。普通话念平声。用普通话念，这联“已施”就不能对“犹存”了，而且“衣裳～/已施～/行看～/尽”，平仄亦失调，无音乐性可言。岑参《逢入京使》首句“故园～/东望/路漫～/漫～”，漫漫的漫，诗韵平去二读，其平声，属寒韵，《集韵》谟官切，旧读mán。普通话只念去声。用普通话吟诵，此句就成“故园～/东望/路漫/漫”，还有音乐美吗？苏轼《惠州一绝》，后联二句是“日啖/荔枝～/三百/颗”，“不辞～/长作/岭南～/人～”。颗，上声，苦果切，旧读kǒ。普通话读阴平kē。如用普通话吟诵，第三句末字是平声，违反诗律。苏轼七绝《六月二十七日望湖楼醉书》第二句“白雨/跳珠～/乱入/船～”。跳，诗韵平去二读，其平，题尧切，音条，旧读tiáo。普通话只念去声。这一句，如果“跳”念去声，就犯孤平了。五言“平平～/仄仄/平～”，如写成“仄平～/仄仄/平～”，就是孤平。七言“仄仄/平平～/仄仄/平～”，如写成“仄仄/仄平～/仄仄/平～”，就是孤平。孤平是诗家大忌，苏轼是不可能犯的。但我们若把此句的“跳”读去，苏东坡就背了犯孤平的黑锅了。为了苏东坡，我们必须把“跳”字念平声。用“旧读”吟诵，句中平仄调匀，韵脚和谐，体现出近体诗的音乐美。若不用“旧读”吟诵，则处处出错，平仄乖违。所谓“旧读”，就是由《广韵》系韵书的反切切出来的字音。古人是依照《广韵》系韵书的反切为所写的诗文确定字音的，所以我们用“旧读”诵读文言诗文，字声平仄和归韵就与古代相一致。“旧读”就是读书音，是专门用来诵读文言诗文的。文言诗文，不但明清的文人用读书音读，就是唐宋的文人也是用读书音读的。这是我国相传已久的文化传统。既然如此，那么为什么今天诵读文言诗文不再用“旧读”（读书音）了呢？一个是历史的原因。自从清末废除科举，一百多年来，白话诗文兴，写作文言诗文的人渐渐少了。而且，过去读书人查字用的字书，比如《广韵》《集韵》《康熙字典》，字音注的都是反切，两个字切出一个音来。前面已经说过，反切切出的就是读书音。后来出版的字典、词典，都改注拼音，就都是“今音”（普通话）了。也有既注拼音又注反切的，如《汉语大字典》和《辞源》修订本。但一般读者已不识反切了，只识拼音，所以也不知旧读。既然大家都不知旧读了，于是不分白话诗文还是文言诗文，一概都用“今读”（普通话）读之。习以为常，莫知其非。另一个原因是误解。我们国家规定普通话为通用语言。这是国家的一个政策，语言政策。但这个语言政策，指的是说话（交谈，做报告，发言，课堂上回答老师提问，等等）要用普通话，而诵读文言诗文是并不包括在内的。然而大家（特别是中小学语文教师）误解了，以为一切诗文也都要用普通话读，以为采用“旧读”读文言诗文是违反国家政策的。不单单中小学语文教师误解，就是赫赫有名的中华书局，其主编也误解，竟然出版了《声律启蒙》《千家诗》等的普通话注音本，把近体诗的平仄和韵脚搅得六江水浑。虽然现在文言诗文普通话注音本泛滥的现状令人忧愁，但也已经出现了赓续“旧读”这个文化传统的曙光。第七版《现代汉语词典》，1552页，给义为“穿衣服和拿衣服给人穿”的“衣”，注音为去声yì。这是说，“衣锦还乡”“衣绣夜行”的“衣”要念去声；“解衣衣我”第二个“衣”也要念去声。义为“穿衣服和拿衣服给人穿”义的“衣”，《广韵》於既切，念去声，这是“旧读”，这是读书音。其1025页，义为“骑的马（也泛指人乘坐的动物）和骑兵（也泛指骑马的人）”的“骑”，都注出“旧读jì”。这是说，“一骑/红尘～/妃子/笑”的“骑”，“允许”念读书音去声了。第三版《辞源》出现更多的“旧读”。如：俱（同，都），注明“旧读jū”（今音去声）。伪，注明“旧读wèi”（今音上声）。几（小桌子），注明“旧读jǐ”（今音阴平）。肯，注明“旧读kěng”（今音kěn）。馨，注明“旧读xīng”（今音xīn）。辇，注明“旧读liǎn”（今音niǎn）。輱，注明“旧读kàn”（今音kān）。暇，注明“旧读xià”（今音阳平）。远（疏远，离去），注明“旧读yuàn”（今音上声）。酾（分流，疏导），注明“旧读shǐ”（今音阴平）。铅，注明“旧读yán”（今音qiān）。鲸，注明“旧读qíng”（今音jīng）。鳙，注明“旧读yóng”（今音阴平）。可惜第三版《辞源》只注出极少一些字的“旧读”，入声字连一个也没有注出来。但我们有理由相信：在学界，在社会，一定会随着文化复兴的深入而逐步提高对“旧读”（读书音）的作用、意义的认识。前途是光明的，但需要时间，需要大家努力敢为天下先。我们把十首标注了读书音的七绝附于文后，愿吟坛诸君尝试吟之，并祈高明指教！
附录二 
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