【原】天人本体论

1.1（第一卷第一篇）

题记： 

通过各领域的自然科学，人类只是认知了世界的若干枝节和边边角角，却迷失了世界的过程主体和万物所由之而生的存在本源。

正文：

天者，天地万物与宇宙自然是也。

人者，人类社会与人性精神是也。

本体论者，用以揭示存在之本质、世界之本源、自然万物之来龙去脉者是也。

“天”、 “人”，虽然只是两个简单的汉字，但它们所能代表的事物却可以是很广阔、很丰富的。很多时候，当我们试图通过语言文字来理解思想或表达理论的时候，也要善于结合不同的语境效果和相应的认知需要，而合理地变通之，灵活地驾驭之。

就像康德那句被誉为人类思想史上最为气势磅礴的名言：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶的灿烂星空，二是人们心中高尚的道德律。”这两样令人无限惊奇敬畏的东西，若放到中华文化视野之中，仍不外乎前述的“天、人”二字。

天有造化之功。它以四十亿年自然演化工程之巨而最终造就出了人，同时，也一并演绎出了呈现于人类面前的、仍在不断演变发展着的客观世界。

人有知行之能。千百年来，人类通过一代又一代人的不断努力和知识文明的渐进积累，也算是取得了较为丰富的自然科学成果和一定程度的思想文明成果。

然而，迄今为止，人类似乎仍然还是个“自我盲”！

仍然搞不清楚“自身来时的路”，当然也就不太明白真正主宰着自身命运的上帝和造物主究竟是什么。

因而，也还不能主动自觉地借助真正的科学的光辉，去消灭“心灵中的病菌”，以至于很多人的精神心灵仍然处于困惑和贫瘠之中，以至于人类的价值紊乱和文明冲突仍然难以得到根本的解决。

究其根源，就在于，人类虽然通过各种领域性的自然科学，认知了客观世界的若干枝节和边边角角，却迷失了整个世界的过程主体和万物所由之而生的存在本源。

自然科学探索科学真知和万物之律，它所探索的各种自然领域和自然万象，还能有比那创造了人类本身的伟大自然进程和伟大自然现象更为神奇有力和更能动人心魄的吗？

人文哲学追寻本源真理和价值正义，那真理和正义究竟可能存在于何处呢？还能有什么比这种创造了生命万物和孕育出人类本身的客观过程和自然造物主更具有根本性和权威性的吗？

为什么人类科学宁愿借助先进的天文望远镜去探索遥远的外太空，也不愿意去正视造化出了人类本身的自然生命进程呢？

为什么人类哲学宁愿去掰扯那些晦涩难懂的概念符号和陈旧无用的历史垃圾，也不愿意去深入探索眼前鲜活灵动的生命万象的来龙去脉呢？

伽利略说：“真正的哲学就藏在那本最伟大的书下面，科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实践中和以实践为基础的理论中去寻找”。

“真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是大自然本身，人们必须去读它”。

天人本体论，就是尝试把天地自然逐步造化出生命万物的宏大自然过程，作为一种客观事物，作为一种现象整体，作为我们所在世界的发展主体和存在本体，而去研究；

就是尝试对自然生命万象和造化了人类本身的整个自然进程，进行一种系统性的理解和整体性的解读；

就是尝试站在既有的各领域自然科学成果和唯物辩证法的基础上，进行一种唯物唯生唯发展的全面深刻的阐释，以揭开整个客观世界的过程机制和幕后秘密。

当然，整个自然生命进程的末端，还需要要把人类社会和人本身的发展成长进程包括在内的，尤其是人性精神的发展成长过程。