走近敦煌 |第2期：敦煌文献的时代

敦煌，一个令无数人神往的地方。她的过去璀璨如日星，她的现在绚烂似朝霞。黄沙遮不住，美景传千载。请让我们一起走近敦煌，来感受她永恒的魅力吧！

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敦煌文献的时代跨度

敦煌文献主要指敦煌莫高窟藏经洞发现的唐代前后的手写本和少数刻本文献。敦煌文献的制作时代上起魏晋六朝，下迄北宋初年，前后跨越600多年，而以唐五代为主体，前承吐鲁番文书，后接宋元以后刻本及写本文献，是唐五代写本文献的主要实物遗存。敦煌文献的内容几乎涉及到中国古代的所有学科，是当时社会的百科全书。

敦煌文献主要为手写本，也有少部分为刻本，其中包括迄今为止发现的最早的印刷品——咸通九年(868)的《金刚经》刻本（S.P2号）和唐大和八年甲寅岁（834）《具注历》（Дх.2880号）。敦煌文献的手写本最早为抄写于东晋升平十二年（368）的《法句经》（甘博1号），最晚为《大宋咸平五年壬寅岁（1002）七月十五日敦煌王曹宗寿、夫人氾氏添写报恩寺藏经录》（Ф.32号），前后跨越600年之久，历十余个朝代。 

唐大和八年甲寅岁（834）《具注历》

（红色框起来上面写有“蜜”字的两天，分别是公元834年农历五月二十五和六月三日的“蜜日”，即星期日，对应公历的7月5日和12日）

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中国现存最早有明确纪年的刻本

唐咸通九年（公元868年）刻《金刚般若波罗蜜经》，出土于敦煌藏经洞，是中国现存最早的标有明确刊刻日期的印刷品，1907年被英国人斯坦因掠走，现藏英国国家图书馆。该卷由卷首扉画﹑经文及施刻人组成。其卷首扉画是世界上最古老的版画作品之一。

刻本《金刚经》共6纸，每纸70余厘米，四周单边，框高23.7厘米。卷首有净口业真言、奉请八大金刚等前仪5行；尾有真言（佛教的真言即咒语）4行，题记1行：“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施。”说明该刻本是“王玠”为父母祈福而花钱请人雕印的，通卷文字秀美，唐楷风格浓郁，刀法洗练，墨色均匀。观赏此卷，不能不为唐代雕版印刷术之高超所倾倒。

唐刻本金刚经（从右向左滑动可以通览全卷哦）

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最早和最晚的敦煌手写本

敦煌文献的手写本最早为抄写于东晋升平十二年（368）的《法句经》（甘博1号），收藏于甘肃省博物馆。该经仅存后半部，是凉州姑臧城中官方“经生”所写，时间在升平十二年（368年）以前。该写本为白麻纸，泛黄，质地精细，纸面光洁，保存良好，长135厘米，高24.9厘米，系抄写《道行品法句经》第三十八、《泥洹品法句经》第三十九的内容，存经文65行，每行16字至30字不等。末尾书题记二则：“升平十二年沙弥净明”“咸安三年十月二十日，沙弥净明诵习法句起”。记录了沙弥净明于升平十二年和咸安三年的两次诵经记录。书体显示了简牍书体向经卷书体过渡的字体特征，展现了“经书体”楷法初期的特有风姿。

前凉是中国历史上一个位于西北地区的割据政权，前凉末期，凉州城中率先开辟了中国最早的国家形式的译经场所，前凉国主张天锡亲自参加佛经的翻译。那个时期的凉州大街上，到处是承接佛经抄写的店铺，抄写的佛经有几十种，抄好的佛经多数会被顾客带到寺庙“供养”。

东晋升平十二年（368）《法句经》

敦煌文献的手写本最晚为《大宋咸平五年壬寅岁（1002）七月十五日敦煌王曹宗寿、夫人氾氏添写报恩寺藏经录》（Ф.32）Ф.32B写有：“施主敦煌王曹厶与济北郡夫人氾氏，同发信心，先命当府匠人编造帙子，后请手笔添写新旧经律论等通共成满报恩寺藏教讫者，维大宋咸平五年壬寅岁七月十五日记。”而Ф.32C写有：“施主敦煌王曹宗寿与济北郡夫人氾氏，同发信心，命当府匠人编造帙子及添写卷轴，入报恩寺藏讫。维大宋咸平五年壬寅岁五月十五日记。”

曹宗寿，北宋时期的第七任曹氏归义军节度使，1004年去世。宋真宗咸平五年(1002年)，宋朝以羁縻政策对待归义军政权，依然以曹宗寿为金紫光禄大夫、检校太保、使持节沙州刺史兼御史大夫，归义军节度使，封谯郡开国侯，食邑一千户。历史学者认为，曹宗寿把瓜、沙两州各佛寺收藏的经卷文书共约四五万件秘密运送到了沙州(今甘肃敦煌)，封存在了莫高窟中，这就是敦煌莫高窟藏经洞里封存大量敦煌文献的原因。

《大宋咸平五年壬寅岁（1002）七月十五日敦煌王曹宗寿、夫人氾氏添写报恩寺藏经录》（Ф.32）

图文来源|文化与创新服务部

编辑|徐浩

初审|贾佳

复审|贾胜利

终审|熊卫杰