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中国儒家传统文化讲究“内求”，就是说：不去要求别人，而是要求自己，严于律己、宽以待人。也讲究“诚”，内诚于己、外信于人，坦诚实在、诚信为先，对人对己一个样，事无不可对人言。 诚的反义词是欺，不欺即为诚。读书人做事，不去欺瞒别人，完全由“我”掌控，属于自我操守、内心冲突，慎独谨行即可，未脱于方寸之外，总归相对好解决一些。然而“君子可欺之以方”，如何不被别人欺瞒，则是“我”和他者的关系，既涉及主观也涉及客观，就变成了相对难解决的问题。 古代为官，有“三不欺”之说，不能欺主要依靠能力素质，兼听则明，有本事审时度势、明察秋毫，别人就不能够欺骗；不敢欺主要依靠作风意志，严肃刚猛，对欺瞒者追责问责、严惩不贷，有了前车之鉴，别人就没胆子欺瞒；不忍欺则主要依靠人格魅力，待人坦诚、一心为公、仁爱厚道，被珍之敬之爱之亲之，别人当然就不忍心欺骗了。 对读书人而言，相较于不能不敢，不忍欺暗合内求之道，也更接近于理想中的王道之治，一直更受推崇。其实，治世需要王霸并用、刚柔相济，“三不欺”也并非界限分明、非此即彼。特别在历史实践中，那些长于务实而最终能取得成就的人物，不会拘泥于某个方面，一般都是三者兼行、因时制宜。 曾国藩的一则故事挺有意思：曾国藩在军中，礼贤下士，威望很高。一天，有客人来拜访，其人衣冠古朴，而理论甚警，深受曾的欣赏。谈论到当世人物，客人说：“胡林翼办事精明，人不能欺；左宗棠执法如山，人不敢欺；公（指曾国藩）虚怀若谷，爱才如命，而又待人以诚，感人以德，非二公可同日语，令人不忍欺。”曾听了大为受用，于是批给其巨款购买军火。结果，客人卷款而逃、不知所踪，曾知道后摇头苦笑，感叹：“好一个不忍欺”。 又想起了另一个笑话：有京官到外地任职前去和老师告别，老师叮嘱:“外官不容易做，要谨慎。”那人说：“我准备了一百顶高帽，逢人就送一顶，应该没大问题。”老师发怒：“我们应当以诚待人，怎么能干这种事？”那人说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽的，能有几个呢？”老师立马赞同：“你的话很有道理。”那人出门后说：“我原来有一百顶高帽，现在只剩下九十九顶了。” 两则故事都来源于清人笔记。前一则出自《南亭笔记》，正史中并未记载，应系道听途说、小说家言，虽不真实，却编排得极为巧妙，被不少人误作为史实，作者李宝嘉的另一部作品《官场现形记》更为世人熟知；后一则出自大学者俞樾的《曲园俞楼杂纂》，尽管未指名道姓，生活中倒也随处可见，讽刺得辛辣老道。两则故事结合起来读，警醒我们：即使做到了“三不欺”，也要谨防被高帽子所欺啊！ |
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