道的本质在于“生”

《道德经》主要讲道，但是对道的认识，对道的定义，对道的性质，却众说纷纭。所以，正确的、准确的认识并解说老子的“道”，对于学习者，都是至关重要的。

但是，《道德经》实在是博大精深，不同境界的人从中看到了不同的景象，理解了不同的内涵，得出了不同的感悟，指导了不同的行动。

因而，所谓的认识，所谓的得道，所谓的收获，实在是因人而异，难以强求。

比如“曲则全，枉则直”，有的人认为这是曲直的对比，有的人认为是委曲求全，有人认为是宇宙运行的规律。有的认为其体现了哲学的否定之否定。

但是，老子论道，可不是随心所欲的，老子论述了道、天道、大道、人道，这四个不同层次的道，具有不同的内涵。同时，不同层次的道，又是一脉相承的，下层的内涵不能违背上层的原理，这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则。

最高层次的道，属于最根本的那个“道”，也是导致宇宙发生的那个“道”，它包含了它的下面的各个层次“道”的内容。当宇宙发生之后，运行宇宙天地的“道”就是所谓的“天道”。“道”和“天道”，实为一体，不可分割，只不过在行使不同的功能。从其内涵和功能的行使来说，从层次来论，“道”中包含了“天道”，“天道”在“道”之中。

道是功能的体现，是能量之所在，是运动之内在，是生命之本质。

道不是实体但实际存在，可体察而不可实见，故“道之为物，惟恍惟惚”“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既”。

道实际发挥作用，故“道常无为而无不为”“道冲，而用之或不盈，渊兮

似万物之宗。”实为“众妙之门”也。

道的实质是生命，是宇宙天地的生命，是世界万物的生命，是人类的生命。道是生命的起源，是生命的运动，是生命的法则，是生命的精神和灵魂。

道的本质尽在“生”中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”“天下万物生于有，有生于无”。

老子强调了“生”，“生”是道的本质。

“生”，在于运动，运动在于动力，动力在于能源。

宇宙是道“生”出来的，宇宙运行的规律也是“道”生出来的，生命的原则也是“道”生出来的。

只要抓住了“生”这个根本，认识“生”的原因，认识“生”的过程，找出“生”的规律，也就认识了在其中的主导因素的“道”。

可以说，只有读懂了“生”，才能真正读懂《道德经》！

（参见《老子天道论》）