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十六、白蛇吐芯功 白蛇吐芯气内守，用功用意据摆头。 滔滔江河归大海，以静待动妙悠悠。 (一)预备势 动作方法完全同无极功预备势(参阅无极功预备势呼吸及动作方法)。 (二)白蛇吐芯左势 上动略停，体数向左转，两臂外旋，掌由体侧前向左前上方弧形托起。左掌在前与鼻同高，掌心向，指尖向前；右掌停于左肩前，指尖向前，掌心向上。与之同时，丹田向内凹吸气。舌顶上腭，牙齿轻扣。目视左掌指，意在手心劳宫穴、头顶心百会穴、脚心涌泉，3心吸上、中、下3气。 上动不停，体微向右转，身体重心下降，两腿屈膝下蹲成马步。同时，两掌食指、中指伸直分开，其余3指屈于手心，拇指压在无名指和小指的第一指骨节上。右掌由右胸部向前上方翻转戳出，与鼻同高，指尖向前，掌心向下；左掌随之而动向内回，停于左乳下，指尖向前，掌心向上。与之同时，丹田向外凸，缓缓呼气。舌守下腭，牙齿微扣。目视右掌指尖，意在扭腰拉掌。  紧接上动不停，体向右转，双手指形不变。左臂上抬前伸，左掌由胸左侧向前戳出，与鼻同高，指尖向前。掌心向下；右臂下压，右掌随之转动回收，停于右脚下，指尖向的，掌心向上。与之同时，丹田继续向外凸，缓缓呼气。舌守下腭，牙齿微扣。目视左掌指尖，意在丹田。 (三)以静待动 上动略停，体微向左转，两腿屈膝下蹲成马步。右臂内旋，右手5指并找成蛇头掌，胸前翻转而出，肘停于头前；左臂外旋，左手随之而动，回收停于右肘下，指尖向前，掌心向上。与之同时，丹田向内凹吸气。舌顶上腭，牙齿微扣。目视右蛇头掌，意在对尖沉坠，气行手三阳经。 上动不停，体向右转，腰部晃动上肢手势不变，随身转动。与之同时，丹田向外凸呼气。舌守下腭，牙齿微扣。目随右蛇头掌移动，意在以静待动。 上动不停，身体晃动向左转，两腿逐渐伸直。重心随转体升起。 面向南方自然站立。上体动作姿势不变。与之同时，丹田向内凹吸气。舌顶上腭，牙齿轻扣。目随右掌移动，意在肾俞穴，气行带脉。  上动略停，屈膝下蹲成马步。动作方法完全同推山功无极初开 (参阅无极初开2段》。 (四)白蛇吐芯右势 上动略停，体微向左转，两掌由髋前向右前方弧形托起。右掌在前上方，与鼻同高；左手5指伸开上抬，停于右乳前。双手指尖向前上方，掌心向上。与之同时，丹田向内回吸气。舌顶上腭，牙齿轻扣。目视右掌指，意在3心吸上、中、下3气。 上动不停，体微向右转，双手食指、中指伸直分开，其余3指于手心，据指压在无名指和小指的第一指骨节上。左掌由胸左侧向前上方翻转戳出，与鼻同高。指尖向前，掌心向下；右掌随之而动，向内收回停于右乳前。指尖向前，掌心向上。与之同时，丹田向外凸，缓缓呼气。舌守下腭，牙齿微扣。目视左掌指尖，意在内气由任脉下降。 紧接上动不停，体微向左转，双手指形不变。右臂内旋，右掌由胸右侧向前上方翻戳出，与鼻同高，指尖向前，掌心向下；左臂内旋。左掌随之而动，收回停于左胸下。指尖向前，掌心向上。丹田继续向外凸缓缓呼气。舌守下腭，牙齿微扣。目视右掌指尖，意在气降丹田。  (五)内守还原 上动略停，体微向右转，两腿屈膝下蹲成马步，左臂内旋，左手5指并拢成蛇头掌，由胸前翻转而出，屈肘停于头前；右臂外旋肘部屈曲，右手回拉停于左肘骨节下侧。指尖向前，掌心向上。与之同时，丹田向内凹吸气。舌顶上腭，牙齿轻扣，目视左蛇头掌，意在左肘尖松坠，气行手三阳经。 上动不停，体向左转，腰部晃动。上肢手势不变，随之而动。与之同时，丹田向外凸呼气。舌守下腭，牙齿微扣。目随左蛇头掌移动，意在心定神闲。 上动不停，身体晃动右转，两腿伸直，面南自然站立。上体动作 姿势不变。与之同时，丹田向内凹吸气。舌顶上腭，牙齿微扣。目随左掌移动，意在气海穴，气行带脉。 上动略停，双手由头前向下按，停于体侧。与之同时，丹田向外呼气。舌守下腭，牙齿微扣。目视前方，意守丹田(参阅无极功混元一气1段)。 要领与功能 练习白蛇吐芯功，2指向前的戳劲，要与前手向回的拉劲同步，如拉弓一般。周身务放松,稍微含胸,立身中正。精神集中，以腰带动全身一齐抖动，重心的下落与腰部晃动要同时进行，转身时要含胸、提题，松肩坠肘、提肛拔顶。 练习本功法还应该做到：三心要并、三意要连、四梢要齐。三心要并者、顶心百会穴向下凹、脚心涌泉穴向上提、手心劳宫穴向回缩。使三气会于丹田。顶心不向下，则上气不能入于丹田；脚心不上提，则下气不能收于丹田；手心不向回收，则外气不能缩于丹田。因此，必须三心合并，气才能归聚于一处炼丹。  三心要连者，即心意、气意、力意，连贯如一。此三意，以心为谋上、以气为元养，以力为将士。气不充盈，则力不从心，虽有谋也无所用。因此、气、意先练好，才能向外统卿力意，向内统帅和应心意。 四梢要齐者，即舌顶、齿扣、手指脚趾扣、毛孔要紧。舌顶上，则律液上注气血流通，舌守下腭，随呼气归于丹田；齿扣，气可以贯注于骨髓；手指、趾内扣，气可以行之于筋；毛孔象。没有先后，迅理之分，如果四项之中有一项做不到，则易发生气散、力怠、精神不数的现象。 动作中的提踵，是让练功者渐渐达到疏息之境养。庄子曰：“真人之总以睡，众人之息以喉。”一般常人呼吸，都是随咽喉而下的，至胸下中脱穴处而回，不能与无气相连，像鱼儿饮水口进脚出一般。即庄子所谓“真人之总以踵”，踵者，真息深深之意。可以说平常人之息是后天气之呼吸，真人之息乃先天气，即潜气之运行，其息可以直达足跟。至经云：“顶门之核露堂实，脚跟之机活泼泼。”在练功中，运用细小微傲的意念活动，来调整呼吸，排除杂念。还要把这种思维活动，逐渐降低到最微限度，以至消失。脑子里空空静静，以任真气在全身循行，上至头顶百会，下至园尖、脚跟。重心升降和提难，可以湖动足3阴经、足3阳经，对肝、胆、肾经也有一定的作用。同时，提踵可以使全身最大限度地拉长，因而，对强腰健肾也起到了好的作用。 练习方法 同鹤拗功练习方法。 |
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