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古典园林是人类文明的重要遗产， 是弘扬中华优秀传统文化的重要载体。 自2022年起， 徐州项羽戏马台景区 作为全省首批古典园林免费开放试点， 向游人敞园开放。  戏马台在徐州云龙山之北，彭城古城墙之南，向阳的山门上有国画大师李可染书写的“戏马台”三个大字，山下简洁古朴的青石牌坊上镌刻着书家巨擘张伯英的墨宝“户部山”。 戏马台是历史风雨铭刻其上的不朽印记，是文化底蕴不可或缺的精彩符号，是历史文化名城一张卓有特色的粲然名片。让我们走进历史的长廊，踏着千年的苍苔，追溯戏马台的前生今世。
 古彭城南门一里许有一山丘，因地理方位居于古城之南，故名南山；又因山体较小，人称小南山。南山即是戏马台、户部山的原始山名。 南山筑台戏马，始于秦朝末年、公元前206年。当时，农民起义军经过3年苦战，一举推翻暴秦的统治。起义军首领项羽自封西楚霸王，建都彭城。
项羽年方26岁，一举登上霸主之位，实则是无冕之皇帝，天下为之震动。当年4月，各路诸侯就国。项羽率领楚军，一路浩浩荡荡，东归彭城。正如历代徐州方志所说，回到彭城后，“项羽因山筑台，以观戏马”。可以想见，“力拔山兮气盖世”的项羽，功成名就，衣锦还乡，真可谓顾盼自雄，不可一世。 高台戏马，既是项羽居安思危、勤修武备、操练兵马、检阅部队之国防之举，也是风华正茂、称王称霸、志满意得、将士同乐的军人游戏。 关于当日戏马的盛况，张然生1987年在《重修西楚霸王戏马台记》中曾这样描述道：“公元前206年，西楚霸王定都彭城，在此笼山筑台，以观将士戏马。时旌旗猎猎，马鸣萧萧，秋气凛凛，雄风浩浩。” 我们不难想象，西楚霸王项羽全副武装，意气风发地登上高台之时，大旗映日，迎风招展，兵马整肃，威武雄壮，台上前呼后拥，山下一呼百应。号令一出，金鼓齐鸣，战马嘶鸣，争先恐后，一路奔腾，绝尘而去……那该是一幅多么壮观的景象！
正因项羽在此筑台戏马，此台就开始称为戏马台了。不过，在相当长的时间内，山还是山，台还是台，南山还是南山，戏马台不过是南山之上的一台而已。但是，毕竟因为西楚霸王名气太大，为此台平添上一道金色的光环。之后，戏马台名声越来越响，南山的呼声越来越弱，久而久之，世人只知有戏马台，而不知南山为何物了。就这样，戏马台潜移默化地替代了南山，成了一个永恒的地名。
戏马台，确切地说，应该称为观戏马台，项羽不过凭此台以观将士戏马而已。项羽为何不选名山、高山，却挑选不见经传的南山戏马呢？项羽当日一定有自己的考量，其中一个关键的因素，即南山具有不可替代的独特的区位优势。 从地理位置看，南山不在城内，但距离古城又不算远。南山离城南门仅一里，即使到楚王宫室，也不过二三里路程。西楚霸王项羽来此观看戏马比较方便。项羽是武将出身，对戏马自然兴趣浓厚。选择南山筑台戏马，可不失武将特色，使戏马成为常态。 从战略位置看，南山虽然不高，但是战略位置十分重要。占领南山，便可以控山扼城，远眺群山，尽收眼底，俯瞰城中，一览无余。而且，城内城外，多为屯兵之所。选择在南山筑台戏马，兵马出行定然快捷。 从自然条件看，南山具有营造高台的基础。历代地方志均记“项羽因山筑台”。即是说，南山之巅较平，山势相对较缓，上下也比较方便，稍微动用人力，简单修整一下，就可营造一处“其广百步”的宽敞高台。 宋代贺铸《咏戏马台》诗，有“笼山络谷营高台”之句，可作为后人对项羽当年经营高台的真实写照。可以想见，楚军当年在南山之上，铲除乱石，刈除荒秽，填平沟壑，斩去荆棘，修整山道，花费一番改造工夫，即可以作为观赏戏马的胜地了。 有人认为，戏马台即系（拴）马台。这种说法其实是站不住脚的。1986到1987年戏马台重修工程中，虽然发现古代系马桩，但不能说明什么问题。戏马之余，自然会系马。在大规模的兵马操练中，不可能马系南山。而且，无戏马即无系马。试想，若非南山戏马，谁平白无故地非要把马拴到山头上去呢？
今日戏马台上，有秋风戏马院；戏马堂后，有书法名家沙孟海题写的“秋风戏马”石。为什么称秋风戏马呢？这是有历史依据的。 从公元前209年项羽随叔父项梁起兵吴中到秦朝灭亡的3年中，项羽先是驻兵下邳，项梁死后，“项羽军彭城西”，此后北上救赵，西屠咸阳，并没有驻兵彭城，或彭城之南。这期间，项羽戎马倥偬，不会、不可能也没有时间于南山筑台戏马。 公元前206年春天，项羽自立西楚霸王，定都彭城。项羽就是在这之后回到彭城的。没过多久，齐王被杀，项羽率兵亲往平叛。战事未了，刘邦偷袭彭城。项羽仓促赶回，揭开了楚汉相争的序幕。楚兵追击汉兵，直到成皋、荥阳一带。鸿沟划界之后，项羽准备东归，可是未至彭城，就被围核下。突围之后，他一路南逃，直至乌江自刎。可见项羽筑台戏马的时间，只能在定都彭城之后的一段时间里。 那么，项羽定都彭城后，究竟在彭城过了多少和平生活呢？《史记·项羽本纪》载:“汉之元年（前206）四月，诸侯罢戏下，各就国。”这样，项羽东归彭城的时间当在四月。胜利之师，沿途犒赏，加之行程两千余里，路上至少需要一个多月以至两个月。如此算来，项羽率部回到彭城的时间，很可能在五六月份。 关于项羽出兵齐国的时间，史载“汉之二年（前205)冬”。按照秦历：四季时序为冬、春、夏、秋，十月为岁首，即进入冬季，月序为十月、十一月、十二月、正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月。项羽真正有闲筑台以观戏马的时间，大约在公元前206年的七月到九月。按照时令，恰好序属三秋。所以，人们称“秋风戏马”。 从上可以看出，项羽从吴中起兵到兵败自杀，仅仅在彭城过了三四个月太平日子。南山筑台戏马之日，也正是他一生最为得意之时。
 传统经典《周易》以九为一阳。九九即为重阳。九月九日称重阳节，又称重九、九日。每逢重阳节，人们都要登高、赏菊、饮酒、佩带茱萸，据说这样可以避邪除祟，消灾免祸。 戏马台离城较近，台面宽敞，拾级可上，便成了百姓理想的登高之所。我国自古有登高欢度重阳节的风俗。历史上影响较大的一次，则是东晋大将刘裕（即后来的南朝宋武帝）戏马台大宴群僚。 从公元409年起，掌握东晋军政大权的刘裕，先后两次兴兵北伐。他以彭城作为军事指挥中心，北攻南燕，西击后秦，取得空前胜利。《太平寰宇记》记载：“宋武北征至彭城，立第舍于戏马台，九日，会将佐、百僚赋诗。”其中“立第舍于戏马台”，是我们能够看到的戏马台上建筑物的最早记载。义熙十二年(416〉九月九日，随军咨议孔靖被拜为待中，奉调回朝，刘裕于台上设宴，欢送孔靖，并借机宴请将佐群僚。刘裕携大家登临高台，饮酒赋诗，著名诗人谢灵运、谢瞻兄弟也躬逢盛会，即兴赋诗，气氛热烈。 后人将二谢五言诗（题目均为《九日从宋公戏马台集送孔令诗》)勒石台上，供人浏览，并增游人诗兴。自此，重九登台遂成习尚。人们登台饮酒赋诗，或凭吊西楚霸王项羽，或歌颂刘裕北伐业绩，或景仰二谢文人风流，或携酒登台为友人送别，不一而足。 唐代储光羲《登戏马台》为怀念刘裕所作，张籍《送远曲》为登台饮酒送别友人席间所歌，宋代彭城诗人陈师道《和李使君九日登戏马台》则为重阳节登台感怀，诗曰：“登高能赋属吾侪，不同传杯击钵催。九日风光堪落帽，中年怀抱更登台。江山信美因人胜，萸菊逢辰满意开。二谢风流今复见，千年留句待君来。” 从这些诗，我们可以看出刘裕重九设宴戏马台的影响之深远。戏马台即成为登高台，同时又是送别台、赋诗台、赏菊台、怀古台。古来诗人吟咏戏马台，流传至今数百首之多。
戏马台不仅是戏马之所、重九登高之处，而且具有重要的战略地位。西楚开国之际，项羽之所以戏马南山，说明南山是一处军事要地，不仅在此地驻军，而且很可能是军事指挥中心。 戏马台山头不高，易于攀登，上台四望，一览无余。更为可贵的是，城南山下，四周开阔平坦，哪怕是千军万马，也能容得下、布得开、拉得动，操练兵马，人欢马叫，格外波澜壮阔。 关于戏马台的优越位置，苏轼曾有这样一段宏论：“城三面阻水，楼堞之下以汴泗为池，独其南可通车马，而戏马台在焉。”可见，作为军事家的项羽筑台戏马，并不限于有闲取乐，更重要的是出于战略考量。 东晋时期，刘裕北伐，于戏马台上建筑第舍，作为军事指挥处所。 又据史志记载:元嘉二十七年(450)，北魏太武帝拓跋焘南侵，攻彭城未克，乃设毡帐于戏马台上，以望城中。 宋代苏轼徙知徐州，对戏马台的战略地位进行了考察，并在《上神宗皇帝书》中发过一段精彩议论:“其高十仞，广袤百步，若用武之世屯千人其上，聚垒木炮石凡战守之具，以与城相表里，而积三年粮于城中，虽用十万人，不易取也。” 明朝末年，清兵大举入关，抗清民族英雄阎尔梅力主以徐州为基地，抵挡清兵南下的势头，他在《悲彭城》诗中说：“黄楼奎塔依河偎，旗鼓高悬戏马台，九里山长堪列阵，临期不见一人来。万顷春田麦秀匀，官军东走踏成尘。侦他胡骑来多少，乡导前驱二十人。”可见，在阎尔梅看来，作为兵家重镇的徐州，戏马台是比较理想的军事指挥部。
佛教自西汉晚期传入中国。南北朝时期，各地佛教盛行，寺庙兴起。刘裕北伐时，坐镇徐州，并在戏马台上建有寺庙，因刘裕被东晋王朝册封为宋王，人称此寺为宋王寺。 刘裕的车骑将军王仲德兄弟祖籍太原，曾在北朝后赵为官，后来归顺东晋，立下赫赫战功，并且两度出任徐州刺史。他在南逃东晋过程中，一度极端困乏，幸遇一位童子相救，才走出困境；再逃时，大雨如注，河水泛滥，不辨道路，一只白狼衔其衣角，引导其平安渡河；在茫茫夜色中，不辨方向，又赖一盏孤灯在前引路，冥冥之中似有神助，他才得以顺利逃到徐州。 王仲德任职徐州后，为感恩神灵，于宋王寺塑丈八金佛像，在佛塔中塑童子和白狼像，并投巨资翻译佛教经典。金佛神异，凡遇百姓受灾或僧人遇难，常周身汗流不止。直到隋唐时期，宋王寺依然香火鼎盛。 宋王寺因位于戏马台东首，又称台头寺或陀头寺。“钟声野寺迥，草色故城空”，从唐代皇甫冉的诗中。我们可以想见宋王寺暮鼓晨钟的佛家气象。台头寺原址，即在今日”雄风殿“位置，殿前蟠龙石柱，即古寺建筑原物。 为便于参禅，到赵宋一朝，戏马台上出现了经院、寺院长廊以及可供人住宿的轩室。大文学家苏轼不仅十分欣赏台上景色，而且非常乐意在台上留宿。 明代隆庆五年(1571)春天，广西刘顺之初闻任职滁州，梦中遇关羽指点，次日朝廷文到，命他来徐州任知州。当时，宋王寺业已倾圮。刘顺之来徐次年，于台头寺旧址建汉寿亭侯庙，也叫三义殿、关帝庙。明代万历年间，戏马台上又出现白衣观音堂。 来源：汉风号 文：朱浩熙 编辑：小雨
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