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道，其实就是中的状态。因此儒家称之为“致中”，道家称之为“守中”，释家称之为“空中”。道家内丹所说的中，就是指窍中之窍。窍中之窍，才是真正的中。然而世人对于这个中并不了解，有的人在九宫之中寻找泥丸，却找不到；有的人在脐下一寸三分寻找丹田，却找不到；有的人以心脐相距八寸四分，以一寸二分为中，于两肾间、前对脐轮，却找不到。他们都是用有形的方式寻找，却都找不到。如果反过来去寻找，就会发现关称为玄关，称为玄化，这岂不是虚无之谷，不可以用有形的方式寻找吗？如果用无形的方式寻找，也找不到。如果再反过来去寻找，就会发现无而不执着于无，有而不执着于有，这岂不是有无之间，却不执着于有无之间吗？ 外景，是指在外面身体空空如也，先了解自己的本性。内景，是指在内部身体的胎息景象。 释家了解自己的本性，必须要持斋，因此太虚就是我，先让身体空空如也。身体一旦空空如也，天地也是空的，天地一旦空了，空也是空的，空中无所空，才是真正的空。无中生有，外在的虚空，就体现了无中生有。 胎儿因为呼吸而成长，呼吸因为胎儿而存在。而身体的某个窍穴，是神仙用来养胎息和保持呼吸的真正地方。 虽然天地很大，但也可以看作是一个胎儿。日月的往来，斗柄的旋转，都是真正的呼吸。 再看一下三教（儒、道、佛）的书，《易经》说：“成性存存，道义之门”，《道德经》说：“玄之又玄，众妙之门”，《遗教经》说：“制之一处，无事不办”，这些都是直接指示。 看书没有障碍了，才明白圣人和凡人是一样的。扫除所有的旁门左道，重新调整好自己的心态。经历磨难和困难，苦苦寻找明师。努力去探索修行的初心。 初心便是先天的始祖。它包含了一点真阴真阳的精华，产生在天地之前，是混元之始。这个灵明的黍米宝珠，悬挂在至空至正之中，明明朗朗。但是对没有明白的人来说，好像喝醉了似的。离开了这个核心，其他都是旁门左道。 这个灵明的宝珠在空悬之中，包含了万象和万物。这个在道教中比喻为，真铅真汞（阴阳、乾坤）。一旦得到就永远得到。不要执着于乾坤、日月、男女相上去。只在自己身心内安炉立鼎（修炼身心），炼己持心（修炼自己的内心）。明理见性（明白真理、见到本性），到这个时候，用百日的火力（比喻修炼的时间），才能有灵妙的效果。一旦得到就永远得到，不要有返还之心。留在世间但形体却可以超越（即是炼神还虚），与道合一。 儒家认为太极是无极而生，依托于天地之外。无极是天地的周围，日月未分之前，四维上下无法区分，一片混沌不清，如阴雾水，直到气息到达时，气息满溢相互激荡，才产生了太极。太极就是日月，只要体悟天地日月的法则，不是要模仿天地的日月。日月一旦产生，天地才分开。清气在上方是天，虚无之中有神祇，都是清晰明亮的光芒；浊气在下方，是大地山河和人民，五谷万物虽然在地里生长，但也是借助天气才得以生存。 天的清气为纯阳，地的浊气为纯阴，露水从天而降，阳能生阴，万物从地而生，阴能生阳。天地是一个无穷无尽、无边无际的虚无，天上的星宿和神祇运转各有方位，地下万物按照四季八节自然发生。太阳和月亮是天上的精华，太阳照耀着三十三天，月亮照耀着九泉黄极，东西运转，上下升降，寒暑往来。太阳是纯阳之体，内含一点真阴之精；月亮是纯阴之体，内含一点真阳之精，即是内在的自我。 人的身体和天地一样，也有真正的日月，道本在自己身边，但人们却追求远方。三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷书。性属神是阴，命属是阳，所以说“一阴一阳之谓道”。那个真阴与真阳相对，这个真阴之精既不知道，又怎么会知道“一点真阳”呢？ 现在的学者不仅不知道真阳，也不知道真阴。如果知道真阴，真阳也会自然而然地知道。没有真正的导师，只是猜疑，这条道路在天地之间，天地也不知道。学者要探究身体内外的天地人三才之妙窍，了解身体内外阴阳的真正信息，如果不能理解，一看到各种书籍的异名，就必然没有定见，执着于各种旁门，无法辨别真假。 既不能深究真理，就不能明白自己的内心，内心不明，性命也就不能如同明亮的月亮一般清晰；既不能看清自己的本性，又怎么能知道自己的命运呢？只因丹经没有口诀，让人不知道该在哪里修炼灵胎。 天、地、人三才，实际上就是指自己的身体。如果从天的角度来看，身体内外都有象征和方位；如果从先天的角度来研究，生天、生地、生人、生物，都没有具体的形象和方位。仙经说：“先天不能没有后天，否则就无法吸引和调和；后天不能没有先天，否则就无法变化。”这是说天、地、人在自己身内外，上、中、下三个真实信息，三个真炉鼎，也属于三教，三乘妙法，体外的天、地、人三才，以及三教经书。五行中人的五行，都在性命中，又何必去求他人呢！ 《悟真篇》说：“三五一都三个字，古今明白者实在稀少。”如果了解三才相盗，回到本源，传递精气，转化精气，倒转采取，要成为仙佛也并不难。 所有修炼者，首先要了解自己身内外的真炉鼎；如果不了解内外的真炉鼎，又从何处入手呢？一旦知道内外真炉鼎的位置，以及阴阳往来的意义，再去寻找药材，那么在炉鼎中炼制什么呢？ 这个一窍，就是自己身内外的真炉鼎。安放九阳之鼎，铸造智慧之剑来确定时机。开启门户采集药材，回收汞液，凝结冰浴，水火相济，保持空灵养虚，只在这一窍中，含有一点真正的朱砂水银，明明地存在于身内外之间，却无人知晓。离开这一点，就是盲目修炼。这就是自身外在的五行，外在炉鼎，外在创造，就像轩辕所铸造的九阳之鼎一样。这是修炼的根本，成道的途径。 在内部安放炉鼎，进行水火炼制，法力齐备，神气圆满，七窍生光，才是真正的时机，以配合身体内的阴阳雌雄。这一切都依赖于这一窍；调动神灵，万神受使，星宿运行，才能夺取外在天机。 学者们在世间求学，若不能得到正确的传承，就无从下手，既不能自我实现，也离真实太远。要知道有一点元阳，明明地存在着，在自己身体的深处，隐藏在内外交融的神秘之处，内外的气息相连，这是千古不传的秘密。然而人体内外确实存在着两个真息，与外在的天地日月同体，毫无差错，天地乃至万物之最大，而人则是万物中最灵活的。天地不过是一个大人，人不过是一个小天地，所以人的造化与天地相同。 谁能领悟这大道呢？每个人都有一条通向天的窍门，每个人都有一种长生不死的药物，每个人都有一个炼丹炉，每个人都有一条通向天的阶梯，人们不认识，也不相信有长生不死的方法，不相信有通向天堂的道路，宁愿接受死亡，真是令人悲哀！ 上、中、下三个真息，若得到正确传承，能回归本源，使四气回归下元，魂魄不散，水火相济，又有何病症！这种元阳若得到正确传授，或者遇到法网无法摆脱。无法成道，不得已时，可以将海底的主宰作为四气的根本，唤醒主宰，使元气不散，即使放手也不会有碍，舍弃这个真息，也可以再次出发学道，这是神秘莫测的玄机。这种先天元气，如同黍米般珍贵，若真心领悟，勤奋实践，突然间大悟，那么三教经书，就会在眼前豁然开朗，无须思索自然而然领悟。 从大的角度来看，整个身体内外的血气，都是后天杂质的浊阴，只有在秘密的地方有一点元阳，是纯阳，这是真正的本质，属于心性，这个心性是真正的空灵心性，不是肉体的心。这种真正的心性，常人不了解，其中藏有一个宇宙世界。将内外中三种心，详细描述如下。 外心即是指天心：这种心是真正的空灵心性，称为玄关，通向天的窍门，正是内外五行的真实炉鼎。无论是开启关口、发动内力、步罡踏斗、运用剑法掌印，了解鬼神的奥秘，全部都在这里，要知晓其中的法度。 中心即是指人心：这个心是身体中的心，就像是黄婆的舍宅一样，内外聚集在这里，观察时机，完全依赖于这个心。安放炉鼎，用来炼制内外的两种药物，老与嫩要分辨，真假也是如此，都源自于这个心。 内心即是指地心：这个心就是大地的主宰，万物的根源。修行大乘之道，首先要修行小乘之法，筑立基础，炼制自我，聚积法力，保养精气，全部都在这个穴位，需要了解刚柔的关系。 这三个心，存在于一个人体内外的三个真息之中，如果能够颠倒天地，打开无缝的锁，一切都可以得到解脱。这三个心便是千古不传的秘密，除了血肉之心外，还有三个真心，这三个心贯通虚无真空。若能明白这个真心，那么天地万象，都包含在这个空心之中。这个空心包含着真阴真阳，然而真空的消息就像是无缝的锁，终究无法打开，生死在哪里逃躲呢？有人说：“金针容易得，玉线最难穿。要知生死路，如滚芥投针。”这句话意味着阴阳即是性命，谁又能真正了解呢？ 世上有些愚昧的人，见到先贤所说的外阴阳、外炉鼎、外药物，就执迷不悟地以女人为炉鼎器，实在令人悲哀。这些无知之徒，岂知清静大道包含着三身四智、内外炉鼎、内外药物、内外火候的玄妙！他们又怎能知道万物皆在我之中，天地造化皆同我之大道！ 如果有缘分的人，能够遇到真正的导师，先行炼制玉液内还丹，炼取和光，修持涵养，回光返照，这就是明心见性之道。至于金液还丹，是情归于性，直至真空的境地，大用于现实，龙女现出一宝珠，达到这一点，方能达到永恒的境界。在亥子相交之时，在坤腹之间，在一阳初动的时候，手触月窟，脚踏天根，回风混合，从此开始有百日功效之验，金液还丹是五行大事。除此之外，性命双修清静之道是正途，其他都是属于旁门小术。 |
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