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涂普生 苏东坡被贬黄州期间，不仅没有沉沦下去，反而在黄州成就了辉煌的人生，并且为黄州留下很多的精神财富。黄州成就了苏东坡，苏东坡成就了黄州。黄州使得苏东坡生发和增长了五大人生智慧：应对境况大变的智慧、应对有心无力的智慧、自解心结的智慧、建立功业的智慧、通向成功的智慧。 一、应对境况大变的智慧：随遇而安 元丰三年（1080），苏轼被贬黄州任团练副使且不准签书公事。在此之前，苏轼任山东密州太守，第一次当上了州府的正职，带领百姓抗洪取得巨大胜利，受到朝廷重大奖励。不久后，苏东坡在湖州任上，成为钦犯被押至京城大牢。于1079年底，被贬至当时的下等州黄州。苏轼从朝廷有功之臣，一下子变成为朝廷钦犯，可以说是从其从政的辉煌高峰上，一下子跌入其人生低谷。苏轼面对这么巨大的人生落差，能使自己的心态调整过来，能使自己生存下去，并且实现自己的人生反弹，表现出了超人的智慧、耀眼的高光，那就是善待自己，随遇而安。 所谓善待自己，随遇而安，就是首先尊重自己来之不易的生命。生命是受之父母的，同时生命也具有很强的社会性，不能完全屈从于情感和境遇。在人生境遇的改变中，人的主观只能去服从和适应客观，而不能以任何极端方式去对抗这种改变。其最有效的办法就是随遇而安，以安身而安心，以安心而安神。 苏东坡在躬耕东坡时，取号为东坡居士，以东坡居士来养心安神。在黄州期间，苏东坡以“随寓而安”而安身，以“吾本黄州民”“吾乃识字农人耳”而安心，以“融入自然”“回归自然”而安神。苏东坡经常这样想，我平时饮用的长江水，都是岷江流下来的水，何必思乡？苏东坡住在临皋亭时，极为欣赏的一种生活情趣，就是茶余饭后，“倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，有所思又无所思，以受万物之备。”每当此时此境，苏东坡都感到十分惬意。 苏东坡“善待自己、随遇而安”的这种人生智慧，使得自己闯过了一道又一道难关，把痛苦、劫难活成了平凡，甚至活成了惬意。 二、应对想做成一件大事好事心有余而力不足的智慧：借权惠民 苏东坡谪居黄州期间，经常做的事，便是在黄州赤壁读长江，在定惠院抄《周易》《汉书》，并经常到黄州安国寺坐禅参佛。在苏东坡的脑际里，自然之理，与儒、释、道进一步相互交融，形成了又一种生活智慧、又一道耀眼的高光，这便是把自己定位于“两界之人”：出世为人，入世做事。 苏东坡刚来黄州时，所见所闻的第一大黄州乃至鄂东的社会问题，便是弃婴和溺婴问题。苏东坡深知，没有公权是无能无力去解决的。于是，他利用自己的名望和交情，借权而为之。苏东坡利用在安国寺竹间亭喝茶的机会，邀请黄州太守徐君猷、鄂州太守朱寿昌、安国寺大和尚继莲，边喝茶，边讨论弃婴、溺婴问题。经过多次商讨，多次问计于民，终于找到了遏制和解决弃婴、溺婴问题的一些办法和途径，并形成文告，以政府名义公告于社会。一时间，收到预期成效。 历朝历代，都有贬官，其数绝不在少。而像苏东坡这样，身为钦犯而不许签书公事的贬官，并且在这个窘境中，借用公权，为百姓做实事，做好事的，可谓罕见。苏东坡的这种生活智慧超人之处，在于他身处窘困之中，以“出世”而避窘困，以“入世”而为民谋，以“借权”而成大事，是非常难能可贵的。 三、自解心结的智慧：感悟联己 苏东坡刚到黄州时，很多问题横亘心中：比如，我对王安石变法只是有些意见，为什么就贬了我呢？我对朝廷很忠诚，为什么就成了钦犯呢？为什么在我的人生道路上有这么多风风雨雨呢……苏东坡想不通、看不透，甚至觉得活着没有意思，《卜算子·黄州定惠院寓居作》就比较明显地写出了他的种种心结。 苏东坡爱好游历山水，他带着自己的心结，进行静思静修，自揣自解，联己感悟。他泛舟长江，想到了曹操、刘备、孙权、孔明、周瑜这些风云人物，而今都被长江冲走，而有“浪淘尽、千古风流人物”“人生如梦”之感慨， “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”之哲思。游蕲水清泉寺时见溪水西流，联想到我现在都这样了，还有什么作为的心结，进行自揣自解，而有“谁道人生无再少？门前流水尚能西”之感悟，“休将白发唱黄鸡”之奋起……这些都折射出苏东坡的感悟联己，物我联思，禅悟进取的生活智慧，耀眼的高光。 在苏东坡看来，山水无言，景物无语。然而，山水景物蕴含着无数禅机，无数的人生哲理。面对自然之物、人文之景，进行联想、奇想、遐想、幻想，进行类比思维，即是从无字处读书，可以收到胜读十年书的奇效，从而有效地解开不少的心结。认识到人生的本真进而抚平了自己的心理伤痕，有了“奋发有为”这一新的人生价值取向，有了他人生中的靓丽的转折，以及其后创造的人生辉煌。 四、应对大志难酬、仕途难建功业的智慧：另辟新径 苏东坡知道，戴罪之身大志难酬，难在仕途上建立功业，只能另辟新径。掉过头来，用心用力在辞赋革新方面搞出一些大名堂来，在文学领域创建功业。这就叫另辟新径。 苏东坡在黄州谪居期间，生发了“另辟新径”的超人智慧，形成了他的文理自然就是美的美学思想，放射出又一道耀眼的高光。 《念奴娇·赤壁怀古》，从展开赤壁鏖兵这一雄壮伟烈的历史画卷着笔，恣意走笔，写景抒情，谈今说古，感事悟哲，甚至连词之音律要求也不顾了。斯词一出，使得北宋词坛之上，豪放派独树一帜，尽领风骚，苏东坡也因此而成为中国文坛上豪放派词之鼻祖。《赤壁赋》《后赤壁赋》先后问世。苏东坡全然不顾楚辞、汉赋等文体之律条之束缚，另辟新径，恣意走笔，当叙则叙，当议则议，当抒情则抒情，当思辨则思辨，当歌则歌，当对话则对话，当空幻则空幻，当坐实则坐实。在新径上恣意走笔，自然而然地将诗、词、歌、赋、散文、议论和人物、场面、心境等融为一体。 二赋面世，对楚辞、汉赋文体进行了全新的改革。北宋文坛之上，因之出现了一个崭新的赋体样式，这便是“文赋”，也叫“苏赋”。《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》《后赤壁赋》的问世，宣告了苏东坡对宋词、汉赋进行改革创新实践的成功。同时也使得苏东坡在黄州一举登上文坛巅峰，成为中国文坛上辞赋改革创新的旗手。苏东坡成为高居文坛之上，为人景仰的巨擘。 五、通向成功的智慧：勤勉奋发 勤，是实现理想的途径。苏东坡在黄州共写作750多篇（首）诗词赋文札。有人计算了一下，平均每一天半的时间，就写作了一篇（首）作品。苏东坡住在定惠院还天天抄写《汉书》，非勤勉奋发而不能为之。 苏东坡为什么能坚持不懈地勤奋不辍呢？一是胸怀大志。志向明确，勤奋不辍。二是不怕吃苦，坚信苦树结甜果。三是报国兴家的家国情怀。学好文武艺，谋得报国兴家平台，报效国家，兴旺家庭。 要持之以恒地做到勤勉奋发，一定要有“三力”：一是自守力。要守住目标，守住初心。目标一旦确立，就要守住，不能朝三暮四，一曝十寒。勤勉奋发的动力背后，就是目标。二是自信力。要自己相信自己。“人能是我亦能是！”三是茹苦力。勤勉奋发是要吃苦的，甚至要吃大苦。笔耕不辍，是要吃苦的；当日事当日毕，是要吃苦的；攻克难关，是要吃苦的。勤勉奋发是通向成功的桥梁。过这座桥梁，一定要含辛茹苦。 今天，我们总结、学习、传承和弘扬苏东坡黄州的人生智慧，对于传承中华优秀传统文化的基因，释放中华优秀传统文化的正能量，无疑具有极为重要的时代意义和深远的历史意义。 |
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