新的一年，请接收最牛哲学家给我们的生活建议

哲学面对的是世界和人生的整体。我们平时都生活在一个局部里，过着具体的日子，做着具体的事情，有自己的家庭和日常生活，自己的职业和人际关系，自己的一个小环境。哲学是要你从这个局部里跳出来，看世界和人生的全局。

我自己体会，学哲学给我的最大好处是，好像给了我一种分身术，我能把自己分成两个我。一个是身体的自我，在世界上挣扎、奋斗，哭着笑着，有快乐也有痛苦；还有一个更高的自我，从上面俯看这个身体的自我，经常和它谈心，给它指导。这个更高的自我，就是立足于全局思考根本问题的理性的自我。其实每个人身上都有这样一个更高的自我，但它往往是沉睡着的，哲学的作用就是帮助它觉醒。更高的自我是否觉醒，结果大不一样。只有身体的自我在活动，人就会陷在具体的遭遇里，就会盲目、被动、纠结和痛苦。

摘录自《西方哲学史讲义》

泰勒斯

有人问泰勒斯：“什么是最困难之事？”他回答：“认识自己。”再问他：“什么是最容易之事？”他回答：“给别人提建议。”我们今天仍然看到，人们都避难就易，所以世界上到处是好为人师的人，却很难遇见有自知之明的人。

泰勒斯说：“幸福的人是那种有健康的身体、智慧的头脑、温良的天性的人。”对幸福的理解多么朴实。事实上，身体的疾病，头脑的愚昧，性格的暴躁，正是痛苦的主要原因。

苏格拉底

人生最重要的事是照料好灵魂

人生最重要的事是照料好自己的灵魂，让它有一个好的品质，一种好的状态。人不仅仅是活着，还必须活得好，而活得好的关键是要有一个好的灵魂。你有一个好的灵魂，才会有一个好的人生。

美德即幸福

美德本身就是幸福，不需要另外的报偿。而作恶本身就已经是不幸福，因为作恶者使自己有一个坏的灵魂，把做人的光荣和人生的价值破坏殆尽。

亚里士多德

自爱者才能爱人

人最爱的是自己，一个人是他自己最好的朋友。对朋友的爱，是把对自己的爱从自身推广到他人。一个人如何对待自己，他会从中得出如何对待朋友的标准，自爱的方式决定了友爱的方式。

在肉体的快乐上，错误在于过度享乐，而不在于对快乐的追求

他说，人人都应该享受佳肴、美酒和性爱，只要是以适度的方式，凭什么不享受！他甚至认为，肉体的快乐具有医疗性，有益于健康，禁欲和苦行不但使人生没有乐趣，而且会摧残身心健康。

伊壁鸠鲁

节制欲望，过简单的生活

他说了一句很智慧的话：“只有最不需要奢侈生活的人，才能最奢侈地享受生活。”简单生活的好处，是给你带来自由和宁静，你用不着忙忙碌碌，也用不着违心做自己不喜欢的事情，或者力不能及的事情了。自足是最大的善，自足的最大价值就是自由。

西塞罗

除了智慧，友谊是神赐予人类的最好的东西。

真正的朋友就是另一个自我。那种爱物质利益胜过爱一切的人，其实对自爱的情感并没有真正的体验，因此也就不能领会友谊的实质。

塞涅卡

人的生活品质完全取决于心灵的品质

拥有一颗自由、高贵、无所畏惧和前后一贯的心灵，是持久的幸福的唯一保证。一个拥有这样心灵的人，自身就拥有了最丰富的宝藏，最充沛的快乐源泉，所以能够做到对一切外在的事物和遭遇不动心。你内心有最好的东西，这个东西是世上任何好东西比不了的，也是任何外力夺不走的，所以你很安心。

何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下

要和命运和解。在波涛汹涌的人生大海中，唯一安全的港湾是对命运带来的一切处之泰然。通向自由的唯一道路是对命运无动于衷。

一个不愿意理睬自己的人，又怎么好意思抱怨别人对他不屑一顾呢？

无事瞎忙的人实际上是在逃离自我。逃离自我还有一种方式，就是不断变换环境，无休止地旅游。

塞涅卡说：“你到达什么地方并不重要，重要的是你到达时自己是怎样的一种人。如果你自己就是自己的负担，自己的烦恼，自己焦虑不安的根源，那么，漂洋过海，周游世界，这对你有什么用处呢？需要的不是改变环境，而是改变你这个人。

伟人把时间看得极紧，因为没有任何东西值得他用自己的宝贵时间来换取

浪费生命还有一种更悲惨的方式，就是按照他人的看法来生活。人们忙碌一辈子，做的都不是自己真正想做的事，连睡觉也要迎合别人的睡法，走路也要追随别人的步伐，在爱和恨这两种最切己的情感上也要听命于别人。这样的人如果想知道自己的生命有多么短促，就想一想生命中真正属于自己的部分是怎样少得可怜吧。

爱比克泰德

凡是看重自己不能支配的东西的人，就会失去自由

在你可支配的范围内，好好地运用你的自由意志，读书、写作、学习，提高自己，让自己成为心灵丰富、品德高尚的人。这个范围之外的事情，你都把它们看作与己无关，不去关心和追求。如果这样，你的心怎么会不宁静呢？专注于自由意志范围之内的事情，这是获得宁静的唯一途径。

不受他人品性和行为的干扰

在这个世界上，什么样的人都有。他人的品性和行为是你无法支配的，既然如此，你就不要让自己的心情受其干扰。

至于那些有权有势而又趾高气扬的人，你要蔑视他们，远离他们，把他们看作与你无关的一类人。他们有权力支配的事情，是你不关心的，而你关心的事情，是他们没有任何权力支配的，如果你保持这样的心态，谁还能够统治你呢？

奥勒留

一切都取决于我们的看法，心灵被扰乱的原因不在于事情本身，而在于我们对事情的判断

已经发生了的事情，你把它作为一个事实接受下来，在这个前提下考虑下一步该怎么办，它就不会太扰乱你的心灵了。那些你追求或者躲避的事情之所以总是困扰你，实际上不是它们来找你，而是你自己去招惹它们，只有你对它们的判断变得冷静了，它们才会安分下来。

对于他人的行为，扰乱我们心灵的同样不是这个行为本身，而是我们的看法。坏的行为诚然会给我们带来痛苦，但是，由行为引起的愤怒和烦恼带来的痛苦比这严重得多。这里并不是要你不对行为的好坏做判断，而是要你不做“我受到了伤害”这样的判断。

蒙田

最美丽的人生是以平凡的人性为楷模，有条有理，不求奇迹，不想入非非

蒙田告诉我们，把平凡生活过好就是伟大。他说：“丰富多彩的人生中含有哲学伦理，平凡家居的人生中也含有哲学伦理；每个人都是人类处境的完整形态。”“心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。”能够从最平常而熟知的事情中找出其精华，这就是人间奇迹。懂得光明正大地享受自己的存在，这就是完美。

最美好的事情是堂堂正正做人，最深刻的学问是懂得自然地过好这一生，最险恶的疾病是漠视自己的存在。

你应该关心的不是社会怎样说你，而是你自己怎样对自己说。你懂得思考和掌握自己的人生，你就已经完成了一切事情中最伟大的一件。只要你的真实的自己完好无损，你就绝不会失掉什么。真实的自己是人生一切价值的承载者，丢失了这个承载者，一切价值都不复存在。

我们的某些部分得益于社会，我们最好的部分得益于自己。

因此，要善于独处，这是一种伟大的能力。真正的退隐是把心灵引回到自己，这在城市和王宫里也可以做到，但是独处时更容易做到。他说他宁愿永远独处，也比这样永远不能独处要好受得多。

我这一生的主要任务是懒懒散散过日子，不必过于劳碌

蒙田：”“自由和悠闲，这是我的主要品质。”忙人是最可怜的，总是有一大堆事务要处理。有了安闲，还要会享受。“不能享受和平的人，避开了战争也是无用。不能享受安闲的人，避开了劳苦也是枉然。”

不卷入别人的事务，摆脱它们的约束，这对我是一大快事

少管闲事。首先是不要卷入别人的事务。说他如果想要解除束缚，那种从人情或义务来说他似乎负有责任的人，一旦对他做了寡情或不义的事，他就赶紧趁机结束掉这笔债务。

其次，要尽量少知道别人的秘密。蒙田说，交代他保密的事，他都深藏心底，但希望尽量少沾边。最后，与他人的关系，只需顾及与你有关的那一点，不问其余。

为别人的荒唐而怒火中烧，乃是更大的荒唐

他的看法与塞涅卡差不多：一是初起时就要制止，“起跑止不住，奔跑就停不下。不能拒之门外，就难驱赶出户。控制不了晃动，就难挡住坠落”。二是延缓反应，心里有气时，把事情搁一搁再说，心平气和了，看事情会是另一个样。

我在书籍中寻找的也是优游岁月的乐趣

蒙田说他每天读书消遣，不分学科，博览群书。对于食品，我们有时注重营养，有时只图好吃，精神食品也是如此，有时不一定有营养，有乐趣就行。

帕斯卡

最让人开心的消遣，其实是他最大的灾难，因为它比一切都更使他远离对拯救的寻求

无聊之所以让人难受，正是因为它让人瞥见了人生的可悲，如果我们在其中多坚持一会儿，就会

有所觉悟，寻求根本的解救之道。相反，用消遣逃避人生的可悲，而消遣恰恰是可悲之中最大的可悲，使得人们总是处在不思考的状态，糊里糊涂地走向死亡。

我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情

人不能离开社会而生活，但也不应该与社会有太紧密的联系，以至于完全受社会支配，陷入复杂的人际关系和争斗之中。帕斯卡说，他观察了人类的各种冲动，以及由此产生的那么多争执、纠纷、苦难、冒险等等，便发现了一个真理：“人的一切不幸都来源于唯一的一件事，那就是不懂得安安静静地待在屋里。”

叔本华

认识你本来之所是，做好你自己

人是变不了的，但人并不因此就无可作为。每个人应该逐步认识自己本来之所是，最大限度完整地认识自己的个性，使之成为自觉的行为方式。

人不可违背自己的天性。违背自己天性的作为，即使结果不算太失败，付出万般艰辛终于取得了一些成就，也是不能给人以享受的，因为“除了使用和感到自己的力量之外，根本没有什么真正的享受”。

爱默生

人是一种活动的植物

现代人总是急忙忙怕耽误了什么，总是遗憾有许多事情来不及做。其实，仔细想一想，有什么事情是非做不可的呢，尤其是非马上做不可的呢？人被超出自然之上的欲望支配，这是一切焦虑、不安、烦恼的根源。把自己想象成一株植物，体会最适合生命的节奏，这样你就进入和禅修、打坐、内观相似的状态了，这样你也就不用靠禅修、打坐、内观来强迫自己安宁了。

尼采

批判“无私”，提倡健康的自私

健康的自私反对所谓“无私”说教的。历来“无私”的说教，往往用博爱否定自爱，用利他否定利己，用公共性抹杀个性。尼采强调，人必须自爱自尊自强，他说：“人必须学会以一种完好无损的健康的爱来爱自己，这样他才能够耐心自守，不至于神不守舍。”高贵的标志是，一个人不怕面对自己，自己不期待任何羞耻的事，像鸟儿一样无忧无虑地飞翔。健康的自私，尤其体现在追求个人的独特和优秀。