和刘贵珍等人比较起来，胡耀贞是真正的前辈。日本人将其成为现代气功之父，1953年就和陈发科创办首都武术社，1956年主办第一家气功医院。他的弟子很多，包括李经梧、冯志强、关永年、王培生、赵光、秦重三、郭万龙等。
一、备受争议的功夫高人
胡耀贞先生（1897-1973）接受过系统的传统武术训练，拜过十多个老师，学习过道家功夫、佛家功夫、形意拳、心意拳、华佗五禽戏、太极拳等，功夫很高。
但是呢。传统武术家对其颇有微词。
譬如武术家安慰先生的老师形意拳名家辛元就批评他故弄玄虚。
安慰先生说他江湖气息重，有虚荣心，喜欢表演，但同时也说胡先生有真功夫。安慰曾跟随他学习过丹道气功，受用很大。但同时也批评说，胡先生重命功不重性功，不是最高明。
另外一个学生张天戈则认为胡先生贡献巨大，但也说胡先生手黑，常常将弟子弄疼。
上个世纪60年代前后，虽然胡耀贞是前辈，但比起那些气功红人来说，显得低调很多。晚年被迫回到山西。
二、胡耀贞心意六合拳开合桩功
安慰先生说胡耀贞先生桩功好，摆个三体式，一会儿，脚下有一寸多深坑。
关永年曾讲述他跟随胡耀贞先生学习心意六合拳桩功，其“开合丹田法”说是“心意拳谱”（守洞尘技）的核心。
胡师说：意气为君，骨肉为臣。
站成三体势，中正身势，虚心松静，劲力不外施，重心前二后八。双手前后分置，如扶水中之球体然。
开丹田：呼气法，自后丹田(命门)向前丹田 (肚脐)呼之；
合丹田：吸气法，回身后坐为吸。
前后身法的弓进和后坐为微小的运动，近似似动非动，以舒适得力为原则。
勿求，勿持，勿忘，空空洞洞，真气运行之。
勿调息，随静深入其息自调。
收功，后脚向前脚并拢，全然无意而松之，心气稳于脐内空窍，回收四肢百骸之气，然后散步数分钟。
如果熟悉王芗斋的站桩功，会发现其用意方式非常一致。
如果熟悉李少波真气运行法，也会发现其勿忘勿助如出一辙。
这其实都源自《道德经》“专气致柔”、“息息归根”。
三、华佗五禽戏自发功
胡耀贞先生其中一个重要贡献是传承华佗五禽戏，这个功法来源于他的老师彭庭隽。和一般流传的五禽戏不同，胡耀贞强调五禽戏自发功。安慰先生回忆说，当时他手抄了一份，和后来出版的不一样。并说：“世人都爱玄虚的东西，不玄虚不隐晦，太浅显直白，世人如何会爱呢？”
公开发表和出版的五禽戏将五禽戏分三步功：
第一步：模仿各象动作，包括鹤象、熊象、虎象、鹿象、猿象；
第二步：领悟各象特点，熟记姿势；
第三步：存神养气，聚精会神，意发动肢体，即入静后，一想姿势就可自发动起来。
初学者不建议以此入门，特别是以意导气练法。
四、养生气功：呼吸法和六字诀
胡耀贞养生气功法运用非常多，包括应用在站桩、太极拳等动功上。由于其静功多讲守窍和导气，有弊病，不适合普通练习者，此处不介绍。
介绍几种可以借鉴的养生法：
1. 先天呼吸法：
不人为调整口鼻呼吸和腹式呼吸，入静时，口轻闭，舌头自然伸平，忘掉呼吸（以意封闭），根本不管他，只关注守窍点（如丹田）成为真正的自然呼吸。
这其实和我之前介绍的“观呼吸”的入门处类似。
2. 六字诀：
胡耀贞先生介绍的六字诀呼吸法基本上沿用明代以来练法，但更详细。
基本原则是：呼气为泄，吸气为补。
心属火，呵气为泻，吸气为补；
肝属木，嘘气为泻，吸气为补；
脾属土，呼气为泻，吸气为补；
肺属金，呬气为泻，吸气为补；
肾属金，吹气为泻，吸气为补；
三焦属气，嘻气为泻，吸气为补。
呼气不过六，吸气不过九。
呼气发音不出声。
如用泻，则先呼后吸，呼长，吸为三分之一。一呼一吸为一次。
如用补，则先吸，呼气短，为吸气三分之一。
练两字以上，应按照呬、吹、嘘、呵、呼、嘻顺序，即五行相生，金水木火土。
练完后，舌头口内转动，津液分三次吞咽。这与坐式八段锦类似。
六字诀练习方法很多，仅供参考。
四、勿忘前辈 砥砺前行
不得不感叹，上个世纪前几十年，大师辈出，即便当时被批评的小技巧，现在也成为了秘法。
那个时候，虽有保守，但多数总希望后辈学到真东西，开拓进取精神极佳。如张义尚先生将一生所学全部公开；如胡海牙先生将老师秘传无私奉献；如张至顺道长公开金刚功和长寿功。
想一想，现在随便一个传承，动不动几天课程几千上万，而且只讲一些入门的东西。
胡耀贞先生传播的养生气功对于道家而言只是小术，但就普通养生者而言，也有大用处。虽然对于多数人而言，很难走上修道之路，但有时间，还是需要回到经典，才会不迷失方向。
《道德经》、《黄帝内经》、《庄子》、《论语》、《金刚经》是最永恒的灯塔。
卫昌国学
2024年1月
