八字命理中对早晚子时的界定及用法

早晚子时如何论一直是命理界比较有争议的问题，要谈早晚子时，我们先要搞清楚古人是如何区分时辰的。

《三命通会》论时刻：“夫昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四。小刻六准大刻一，故共为百刻也。上半时之大刻四，始曰初初，次初一，次初二，次初三，最后小刻为初四。下半时之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻为正四。”

看来，古人将每个时辰分为上半时和下半时。同时《三命通会》又说：“若子时，则上半时在夜半前，属昨日；下半时在夜半后，属今日。”

汉《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”子半和夜半，就是指子时的中间。以子时之中点换日，是中国历法的常识。 

李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书-历表》中明确指出：“古历分日，起於子半”，也是以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。

从古人的著述中，可以得知，新的一天确实要从子时的中点分开，也就是子时的上半时为昨天，子时的下半时为明天。

那用四柱干支推命时，如何应用呢？

《三命通会》讲到：“看命之法，以时为低昂，时有八刻，初正之气不同。初者，其朔气也。正者，其中气也。故用时之法，每用其正。”

《三命通会》同时也告诉我们，每一时辰的正气，也只存在于在本时辰的正四刻和下一时辰的初初刻之间，其它六刻何气占先机，要小心体会。

命理学论命主要以“气”的旺衰推算，时辰当然就要以得气情况来划分，这和历法上的授时规则是不同。如历法上，以晚上11点至凌晨1点为子时，晚上12点换日；而命理学中虽然也是晚12点换日，但因为是过了晚上12点后才得子之水气，其中以1点左右的那两个时刻水气最为纯正。

所以《三命通会》说到：“除初初正四刻，余六刻之间，或阴晴倏忽，寒暖迥别，人之生时，果得其当也耶。余姑就授时历分之，要在智者密察而详问之，庶无误矣。”

看来，对于一个人出生时辰的确定，实在是一个不好闹的问题，只能“密察而详问之”了。