对营气的认识,《内经》侧重营气的生理病理论述,并多与卫气相并论述(营卫并称者达40余处),《伤寒杂病论》继承《内经》的理论,以营气的生理病理为基础,提出了伤寒中部分营气的证候,如风寒外犯,营卫不和的桂枝汤、营气不足的桂枝新加汤等,这些证候以表证为主,而叶天士明言“辨营卫气血虽与伤寒同”(《温热论》),说明温病与伤寒在营气病证上应有共同的生理基础,论理也应该有温邪袭表的营卫不和之证。 但后世温病学家确立的温病“营分证”(其主症为“身热夜甚,口干不甚渴饮,心烦不寐,时有谵语,斑疹隐隐,舌质红绛,脉细数等”。)显然属于气之后之里证,与营气的生理似乎没有紧密的联系,与伤寒营气病变多属于表也产生了较大的矛盾!温邪外犯的“营卫不和证”当是何种表现?温病中的“营分证”的实质是什么?这些问题的解決,对促进寒温统一及辨证纲领的统一,有重要的意义!经过多方考证,笔者认为温病“营分证”的实质是血分轻证,温病应有的营气病证也以表证为主,而且与伤寒的营气病证正相呼应。试阐述如下。 1、营气的分布与作用场所主要在体表 2、温病学说的“营分证”实为血分轻证没有独立意义 3、温病学营分表证举例 既然温病原有的“营分证”是“有其名而无其实”,那么温病应有的营分证当是哪些?从营气运行于经脉,充用于体表的生理可以推论,其异常的病变也当以表证为常。以下并按主证、机理、相关病证比较、治法及代表方5个方面举《温病条辨》中已有2例进行说明。 3.1风热袭营发疹一银翘散去豆豉加细生地丹皮大青叶倍玄参汤证 主证:发热或微恶风寒,口微渴,咽红而痛,肌肤起红疹,高于皮肤,抚之碍手,或略瘙痒,舌边尖红,脉不缓不紧而动数。 机理:身现红疹,咽红而痛,均是风热阳邪扰于营分之症状,风热外袭,影响到卫气的正常宣发,故出现发热或微恶风寒,热初伤津则口微渴。营分受热,鼓舞血络,充盈于表,故舌质仅是边尖略红。至于其脉象,则是风热外袭的常见表现。本证最然也是营卫同病,但其病变重心在营分,则已无疑矣。 相关病证比较:和化斑汤证比较,化斑汤证主证是发热,而身现斑点。前人有“斑出阳明,疹出太阴”之说,其实,也无非说斑出阳明血分,疹出太阴营分。斑为血分热炽,迫血亡行,溢于脉外而成,故压之不褪色疹则由于营气受热,血络充盈而成,没有血液的溢出故压之褪色。正由于一者在营而一者在血,在营者以表为主,故治疗上当以辛凉宣散,透疹解肌为治,可用银翘散加味治疗,在血者则由于血热炽盛,迫血亡行血溢于脉外而为斑,治疗则当以咸寒凉血清热为主,以期血热得清,其斑乃退。 治法:辛凉解表,透疹清营。 代表方:《温病条辨》银翘散去豆豉加细生地、丹皮、大青叶、倍玄参方 3.2风温外犯营卫失和一银翘散证 主证:发热,微恶风寒,口微渴,咽红或兼痛,舌边尖红,脉浮数。 病机:本证病机和银翘散去豆豉加细生地丹皮大青叶倍玄参方类似而较不典型。即比较而言,其风热之中风势尚胜而热势尚轻,故未形成典型营热入络的发疹现象,仅仅是表现在较显露之处的咽部充血而痛。舌边尖红。而发热,微恶风寒,脉浮数是风热外犯营卫兼有之症。 相关病证比较:和桑菊饮证比较:桑菊饮证则为风热阳邪上受,纯犯太阴卫分之表,卫气微遏,则可有发热不甚,肺气不宣则有咳嗽且以咳为主要表现,其未影响到营分,故咽喉未必红肿疼痛,而本证则是风热阳邪外犯太阳经脉,风热不仅扰于卫分而有发热微恶寒而且进一步扰及营分而出现咽痛咽红,这是两证的鉴别要点。故治疗上本证以银花、连翘、牛蒡子等辛凉入营疏风清热之品为君,这和桑菊饮中以辛凉宣肺开卫的桑叶、菊花、薄荷为君,有治法上的側重不同。 治法:疏风清热,透营宣卫。 代表方:《温病条辨》银翘散此外,《温病条辨》中的银翘马勃散证、翘荷汤证等也当属于温病中以营气病变为主的证候,限于篇幅,这里不详细介绍。 4结语 寒温统一,实质是寒温辨证纲领的统一,以往由于寒温在营气病证上无法有共同生理基础,导致虽有寒温统一之名,而无寒温统一之实。本文从生理到病理,证理法方一理贯通进行论述,通过明确温病学营气病证以表证为主,为统一伤寒与温病奠定了坚实的辨证学基础。如风热袭营发疹一一银翘散去豆豉加细生地、丹皮、大青叶、倍玄参汤证,正与寒伤于营的当归四逆汤证遥相呼应;而温病中风温外犯,营卫失和一一银翘散证也正与伤寒的寒风外袭,营卫不和一桂枝汤证相互对照,只有这样对温病中的营气证候进行分类才能真正实现叶天士“辨营卫气血虽与伤寒同,(只是由于受病原因不同而)若论治法则与伤寒大异也”的学术初衷。 作者介绍 |
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