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材料一： 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。观其过湘为赋以吊屈原纡郁愤闷趯然有远举之志其后以自伤哭泣。是亦不善处穷者也。不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！ （节选自苏轼《贾谊论》） 材料二： 汉兴，至文帝而天下大定。贾谊请改正朔、易服色、定官名、兴礼乐，斯其时矣。夫谊而诚欲兴也，当文帝之世，用文帝之贤，导之以中和之德，正之于非僻之萌，养之以学问之功，广之以仁义之化，使涵泳于义理之深。则天时之不可逆，而正朔必改;人事之不可简，而服色官名之必定;至德之不可斁，而礼乐之必兴;怵惕而不安于其心，若倦于游而思返其故。抑且有大美之容，至和之音，仿佛于耳目之间而迫欲遇之。则以文从质，以事从心，审律吕于铢絫之间，考登降于周旋之际，一出其性之所安，学之所裕，以革故而鼎新，不待历岁年而灿然明备矣。谊之不劝以学而劝以事，则亦诏相工瞽之末节，方且行焉而跛倚，闻焉而倦卧，情文不相生，焉足以兴？礼乐不待兴于百年，抑不可遽兴于一日，无他，惟其学而已矣。 （王夫之《读通鉴论》） 1．材料一划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 观其过湘为赋A以吊B屈原C纡郁D愤闷E趯然F有远举之志G其后H以自伤哭泣 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．如，指按照，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“如其礼乐”中“如”词义不同。 B．匹夫，指平常人、普通人，此处指前面提到的受十六国时期前秦君主苻坚任用的王猛。 C．人君，指国君、帝王，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”中“人君”内容一致。 D．人事，指人与人的关系，与《五代史伶官传序》“岂非人事哉”中的“人事”词义不一致。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．苏轼认为，绛侯、灌婴都是汉高祖的旧部，与汉文帝情分深厚，贾谊想让汉文帝在朝夕间全部弃旧图新是非常困难的。 B．苏轼认为，贾谊应该采取恰当的方法，上不使得天子疑虑，下不让大臣猜忌，这样不出十年就可以帮助汉文帝实现理想。 C．王夫之认为，汉文帝时天下基本平定，贾谊此时奏请修改历法、变易服色制度，重新更定官名，大兴礼乐，这正是时机。 D．王夫之认为，在细微的音乐中审定音乐的标准，在人际交往中考察礼仪，全都出自安定的本性，丰富的学说，就能革故鼎新。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）如绛、灌之属，优游浸渍而深交之。 （2）礼乐不待兴于百年，抑不可遽兴于一日。 5．苏轼、王夫之都认为贾谊壮志未酬，请分别概括其原因。（3分） 【参考答案】 1.CEG原文标点“观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志，其后以自伤哭泣”。 2.B（“匹夫”本文中指苻坚） 3.B（不是“帮助汉文帝实现理想”） 4.（1）像周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们。(采分点：属 优游 浸渍 ，各1分，句子大意1分） （2）礼乐没有一直兴盛已经一百年了，也不会在一日之间突然兴盛起来。（采分点：抑、遽、状语后置 各1分，句子大意1分） 5. ①苏轼认为贾谊不善处理人际关系；不善处穷，心理承受能力差。②王夫之认为，贾谊不劝勉文帝学习只劝勉他做事。（第①点2分；第②点1分） 【参考译文】 材料一： 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过刘、吕两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，这是君臣互相投和的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情呢？贾谊要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，像周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意，此后经常感伤哭泣。这也真是个不善于身处逆境的人。不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因为若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古今都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣，与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀！ 材料二： 汉朝兴起，到汉文帝时天下基本平定。贾谊奏请修改历法、变易服色制度，重新更定官名，大兴礼乐，这正是时机。贾谊确实想要推行这些主张，应当在文帝时，因为文帝贤德，用中正平和的品德引导他，对不合礼制的苗头加以纠正，用学问的教化之功来培养他，用仁义的教化功能宽广他的胸怀，使文帝浸润在深厚的义理中。那么，天时不可逆转，历法一定能得到修改；人与人之间的等级关系不能简慢，服色官名更改一定能确定；高尚的品德不败坏，那么礼乐一定复兴。在内心恐惧不安，如同厌倦游历而想回家一样。并且有最美的容貌，最动听的声音，仿佛在耳目间急切地见到和听到。那么，文辞就会遵从于内容，做事就会遵从本心，在细微处审定音乐，在人际交往中考察礼仪，全都出自安定的本性，丰富的学说，革故鼎新，不用等几年就能明显地具备了。贾谊不劝勉文帝学习却劝勉他做事，就如同让看相的人在用瞎眼看细微之处，正要走路的时候却站立歪斜不正，听到异响却躺在床上不动，文章的文采和感情不能互相补充，怎么能推行主张呢？礼乐没有一直兴盛已经一百年了，也不会在一日之间突然兴盛起来，没有别的原因，只是学习罢了！ |
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