历史人物篇|北宋张载

​张载是北宋大儒，讲学于陕西关中横渠，建立的学派称为“关学”。其名言“横渠四句”即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，言简意赅，理想宏大，一直被人们传颂至今。

北宋是一个倡文偃武的朝代。公元960年，五代时的后周大将赵匡胤发动了兵变，“黄袍加身”，逼迫后周的小皇帝让了位，建立宋朝（史称北宋），定都东京开封府（今河南开封）。赵即位后不敢让将军们带兵了，通过“杯酒释兵权”，将兵权集中于中央，皇帝就是主帅。开国的戎马皇帝去世后，缺少将帅的北宋在与北方强敌契丹（辽国）的战争中总是有些力不从心。公元1004年，辽国来犯边境，北宋第三位皇帝宋真宗亲自出征，双方相持不下，最终与辽国在澶州(今河南濮阳市)签下和议，后世称之为“澶渊之盟”，规定宋每年赠辽银十万两、绢二十万匹，北宋忍辱用钱帛换来了宋与辽之间的百年和平。

张载的父亲张迪，祖籍大梁（今河南开封）人，是北宋真宗年间的进士，1017年时任陕西长安县令，1020年，张载出生于长安（今陕西西安）。张迪后来任涪州（今重庆市涪陵区）知州，1034年，张迪在涪州任上病故。时年十五岁的张载和五岁的弟弟张戬与母亲，护送父亲的灵柩从巴蜀返回原籍开封安葬，行至郿县横渠（今陕西眉县横渠镇），因为经济拮据和遭遇战乱，无力返回开封，遂将父亲安葬于横渠南大镇谷迷狐岭上。那时候守孝三年是必须的，全家也因此定居生活于横渠，张载一家就这样从河南老乡变成了陕西乡党。

北宋的国策是文官将兵，北方又有许多失地没有收复，所以年轻的学子关心军事也是比较自然的事。再说北宋虽然通过和议搞定了北方的辽国，但是西北方向的党项族西夏政权又多次进攻北宋，宋军接连失利，又损失了不少土地。陕西和西夏接壤，属于边地，张载“少喜谈兵”，对军事方面有很多思考和行动。21岁时，张载给当时的陕西经略安抚副使、主持西北地区军政的范仲淹上书，述说自己的边防建议，这里面肯定少不了“取洮西之地”的对策。洮河位于甘肃省南部，是黄河上游第一大支流，流经甘南、定西、临夏等地，洮西之地大致在今洮河流域。当时西夏占据了河西走廊地区，陕西西北部成为了西夏的主要攻击目标，洮河流域处在青藏高原和黄土高原的过渡地带，军事战略地位十分重要。如果能联合当地的吐蕃族，不仅可以从南面牵制西夏，还可以将北宋的西北边防从陕西推进到甘青宁腹地，应该说，这是一项积极进攻的军事建议，如果能够被采纳，是不是后来北宋和西夏的那场赔钱的和议就能够避免了？北宋也不至于到后来在军事上变得那么惨不忍睹了。可惜历史没有如果，北宋的边防策略一直都是防守和议为上，带兵的又都是皇帝临时指派的文官，能做到善守就已经不错了，这种建议根本就没有实施的可能。洞悉这一切的范仲淹爱惜张载是个人才，劝张载不要从事军事，而是做一个儒者，回家攻读各家经典考取功名。

张载在横渠过着半耕半读的生活，寒窗一晃十几年，38岁时参加了宋仁宗嘉佑二年(1057年）的科举考试，这一科的主考官，是号称“一代文宗”的欧阳修。欧阳修的选拔标准是真正的“文章取士”，这场考试后来被誉为千年科举第一榜，这一年里，张载、程颢、苏轼兄弟、曾巩兄弟以及吕惠卿、章惇等人同时及第，人才辈出，其中唐宋八大家就占了三席。张载考上进士后，在京城开封大相国寺设虎皮椅讲《易》，来听的人特别多。一天晚上，二程（程颢、程颐）前来拜访，张载是二程的表叔，他们又是表亲还是同一科的，自然十分亲切，一番论道后，张载感慨说，“吾道自足．何事旁求。”，这很像一派宗师的话语。千百年来，“虎皮讲易”是独属于张载的一个特定场景，坐在虎皮上的不是发号施令的山大王，而是一个侃侃而谈的中年儒者，现在感觉还挺不可思议的。

张载进士及第后，做过祁州司法参军、云岩县令、著作佐郎等这些官职。宋神宗熙宁二年（1069年），这一年张载到了50岁知天命之年，因吕公著推荐，年轻的宋神宗召见了张载，这也是张载实现自己政治理想的最佳机会。面对宋神宗的问政，张载对宋神宗说：“为政不法三代者，终苟道也。”，夏商周“三代之治”一直是古代儒生心中的理想社会，这时宋神宗最器重的王安石也提“三代之治”，但是与张载所说的“三代之治”的内核差别就是现代和远古的天差地别。宋神宗听了哈哈一笑，任命张载为崇文院校书郎（崇文院是宋代贮藏图书的官署），等于把张载放到了旧书堆里。历史上著名的“王安石变法”也是从这年开始的，王安石也找张载问其对新政的看法，张载说：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”，什么是“教玉人琢玉”啊？就是委婉地暗示新政多此一举，必有反对者，你说这让王安石情何以堪，但是后来新政的结局也被张载不幸言中了。张载的弟弟张戬比张载小十岁，却比张载更早考中了进士，很早就做了官，也对王安石的新政很有看法，这时也被贬了官。在农业上，张载主张恢复古老的“井田制”，这显然与王安石急于要增产增收的新政难于相容，朝里呆不下去了，加上身体也不太好，就以病为理由辞官回了眉县横渠镇。在终南山脚下，张载终日坐在一间书房里，左右都是书，俯而读，仰而思，奋笔疾书，关学大概就是在这俯仰之间诞生的吧。后来人们将张载的读书讲学之所称为“横渠书院”。

张载像

宋神宗熙宁十年（1077年），张载被吕大防推荐再赴开封任职，不久又因病辞归，回家途中病逝于临潼，因贫困没有办法入殓，还是他的学生们一起出资买了棺木护送他的灵柩回横渠安葬。张家父子三人都是官员，宋朝士大夫的待遇也还不错，不知怎的张家却如此穷困。张载病逝后，其妻郭氏携儿子张因，因生活所迫，举家迁往河南南阳娘家居住，弟子学生们也就逐渐消散了。

五百多年后，明朝万历四十五年（1617年），凤翔知府沈自彰仰慕张载学说（横渠在凤翔辖区呢），编辑刊印了《张子全书》，重修了张载祠，寻访张载的后人使之回横渠居住。这位知府大人收集整理了张载的《西铭》、《正蒙》、《横渠易说》等著作，对关学的传承来说功不可没，但是一部分著作也因年代久远散佚了。《西铭》原名《订顽》，是张载撰写，悬挂在书房窗边的座右铭，后来备受推崇而成了张载的代表作，其提出的“民吾同胞，物吾与也。”的观点，无论什么时期看，都闪烁着大爱无疆的光辉，而爱，是永远都不会泯灭的。