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庄子《天地》：泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。性脩反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣；喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。 “泰”通太，“德”通得，“喙”音会指鸟嘴，“缗缗”音民指混合无痕迹，“大顺”返璞归真自然真情。 本段大意：世界太初是无，没有名字，后来有了一，没有形体，一生万物是自得，万物有别是天命，天命变化是形体，形体内核是初心。修养身心得到初心，初心太虚广大，如同鸟鸣，天地相合，寂静涅槃，大智若愚，是为玄德，回归自然。 庄子这段话可以理解为世界是如何产生的。 老子说法是“一生二，二生三，三生万物”；我们通俗说法是“无中生有”，这里的无中生有不是贬义，实实在在哲学层面的生命体验；用佛学说法是“心生万法”；心理学说法是“世界是大脑创造的”。 现代物理学也提出宇宙大爆炸学说，认为宇宙起源于一个“奇点”，爆炸后出现时空，之后处于不间断膨胀中，直到今天宇宙依然膨胀中。宇宙奇点说，就是无中生有。 人的出生也是如此，一个受精卵孕育生命，个体就此开始生命历程，没有科学常识的人，是不是觉得不可思议。 在老庄看来，既然世界是无中生有的，我们最好的应对方式就是反其道行之，“反者道之动，弱者道之用”，把世界形成过程倒退回去，“万物源三，三源二，二源一”，这个一就是初心，所谓修行就是回归本心的过程。 回到原始最初的一，这是“反”，返回，又是“弱”，示弱。 “一”就是自然，初始，寂静，变化，统一，一体，引申为自由，平等，民主，宽容，接受，等等。 因此，由万物回到一，由有回到无，这样理解道家思想，不忘初心理念，还是有点意思的，剩下的就是如何做到。 人际互动最常见的纠结就是三观不同，轻则道不同不相为谋，重则一言不合大打出手，几乎是人生深层痛苦根源。 小结，接受世界本源是变化的，初始是寂静的，本心是平等的，既然“一生二，二生三，三生万物”，就可以“万物源三，三源二，二源一”，既然“无中生有”，就可以“有源自无”，倒推过去就是回归本心，本心就是生命自由万物平等保持冷静。 |
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