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读懂《易经》的两把钥匙 一把钥匙是“阴阳”，宇宙间的万事万物永远都有两个相反的力量在互相抗衡。 另一把钥匙是“圆周运动”，即世间万象永远都是在做无限循环的圆周运动。  伏羲用一个长划“—”来表示“阳”，用二个短划“- -”来表示“阴”。这样的思想，来源于男女的生殖器。  伏羲就用阴阳这两个元素的排列组合来描述宇宙间的万事万物。 最初的易卦是用十进位的数字“一”、“五”、“六”、“七”、“八”、“九”来表示的，早期甚至还用过“十”。从双古堆汉简《周易》和马王堆帛书《六十四卦》中可以看到，用“—”表示阳爻，用“- -”表示阴爻，其实只不过是“一”和“八”这两个数字符号的变体而已。 阴和阳之间不是一成不变的，而是你中有我、我中有你，此消彼长、甚至相互转化。 在“阳”的下面加一个“阴”，就成了“少阳”，表示上阳下阴。 在“阳”的下面再加一个“阳”，就成了“老阳”，表示“阳”之极盛。 在“阴”的下面加一个“阳”，就成了“少阴”，表示上阴下阳。 在“阴”的下面再加一个“阴”，就成了“老阴”，表示“阴”之极盛。  阴阳”这样的变化，就产生了“四象”。“象”，即自然界中的物象。 如果在这四象上面再加一个“阳”或一个“阴”，就形成了八种不同的变化。  这就是《易经》中“先天八卦”所讲的，阴阳相生的次序。 《周易·繫辭傳上》：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。  八卦所体现的是人类对自然界的认识，八个符号代表了天地间的八种自然现象。 古时候的盖天理论，把太阳在夏至日、冬至日、和春秋分日的运行轨道，称为“三衡”。所以天就是连续的三划。相应的，地也划成断续的三划。 伏羲又把具象的名称改成抽象的名称，于是八卦的名称就成为： “乾”是天，为三个阳爻；“坤”是地，为三个阴爻。 “艮”是地上隆起的山，在两阴的上面有一阳。 “兑”是地上下陷的泽，在一阴的下面有两阳。 “震”为地下之雷，是二阴下面有一阳。 “巽”为天下之风，是二阳下面有一阴。 “坎”是水，为水中之鱼，是二阴夹一阳。 “离”是火，为火中之鸟，是二阳夹一阴。 天地、山泽、雷风、水火，都是古人依据自然界中的物象而所做的卦。  伏羲就這樣用三划来表示一个卦，一划为天，二划为地，三划为气（人）。  周文王的《易经》继承了伏羲的八卦。但他认为天有阴阳，地有阴阳，人也有阴阳。于是，三划卦就发展成了六划卦。但六划卦其实是两个三划卦的重叠。六十四卦是八个三划卦两两相重，八八六十四卦。  说到这里，一定要记住我们手里还握着的另一把钥匙：无论是八卦还是六十四卦，都不是一张静止不动的图片。 所谓的某一卦，只不过是阴阳的强弱对比在某一个时间点或某一个空间点的位置而已，而阴阳的连续变化过程是沿着圆周在作无限的循环运动。 古人从春夏秋冬、寒来暑往、湿润与干燥，等这些自然规律中，归纳为阴阳的强弱变化，就是“易”的本质。而无限循环的圆周运动，这就是规律。 所以“物象”和“变易”，就是《易经》中两个最重要的特点。    |
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