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一些学过《周易》的人也会告诉你：这是伏羲的“先天八卦方位”。 但是宋代以前，甚至在元代以前的八卦方位中，从来没有见到过一例这样“先天八卦方位”的遗存。最早的“先天八卦”图像出现在南宋末至元初，是“太极图”演变到一种基本对称的形式之后，宋代的邵雍（字尧夫）曲解了《说卦传》中的一段话，而主观臆测出表示“天地定位”的作品。至今仍有很多的学者将其奉为圭臬。 中国古代空间观念的发展，最早是由一横一竖所组成的“二绳”来表示的“四方五位”。在五行的系统中： 上面是天，是南方，以火配天，属阳。 下面是地，是北方，以水配地，属阴。 东方是主阳，西方是主阴。 在这样一个“四方五位”的系统中，方位与阴阳都是没有矛盾的。它体现的是观象授时的人文方位。 但是随着空间观念的发展，在原来“二绳”的基础上，又添加了两条对角的斜线，即“四维”，这样就能够表现“八方九宫”了。 所以八卦的系统与五行的系统，是两套不同的知识体系。 我们通过《周易·说卦传》中的几段文献，来了解八卦的方位是怎么确定的。 ' 《周易·說卦傳》：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火（不）相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。 ' 在马王堆出土的帛书《易传》中没有这个衍生的“不”字。 宋代的经学家们就是把这段话理解成了是伏羲的“先天八卦方位”，于是就创造出了所谓两套八卦方位。 “天地定位”，就是首先要定乾、坤两卦。 “山泽通气”，就是紧接着要定艮、巽二卦。 这就是八卦中必须要先定的四维的四个卦。 ' 《史記·龜策列傳》：四維已定，八卦相望。 '  “天地定位”。天是乾，地是坤。 首先我们要把天和地的位置定下来，但并不是我们想象的天在头上，地在脚下。古人讲的天，并不是我们所谓的天空，而是指天极，即天的正中央。古人讲“天倾西北”，天极不在正北方，是在北方稍微偏西一点。 所以在《淮南子·天文訓》中说：天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 这是说：大地是倾斜的，西北方向高而东南方向低。 古人还为此创造出了一个神话。说共工与颛顼为争夺帝位，而误撞了“不周山”。结果把擎天柱撞折了，把维系大地的大绳也撞断了。所以大地的板块就不平了，而是由西北向东南倾斜。 ' 《列子·湯問》：共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。 ' 所以首先确定天地的位置，要把象征天极的乾卦，放在西北；而象征大地的坤卦，放在西南。这也是古人生活中的经验，古人讲：西南是至养之地。南偏西一点，是我们接受阳光最多的地方。 “山澤通氣”。山是艮，泽是兑。 “雷風相薄”。雷是震，风是巽。相薄（搏），意思是挨着很近。如果不是挨得很近，怎么“相搏”？ “水火（不）相射”。在《马王堆帛书·易传》中写作：水火相射。今文《周易》中的“不”是衍文。宋儒就是根据这一衍文发挥出了一大套错误的理论。 水是坎，火是离。相射，就是相对。如果不是相对，又怎么“相射”？ ' 《周易·說卦傳》：雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說（悅）之，乾以君之，坤以藏之。 ' “雷”。宇宙在最原始的洪荒阶段，是混沌的、静止的。在天地之初，是死寂一片，什么也看不见，无风无雨。然后一声雷响，宇宙就动起来了。这是最早的宇宙大爆炸说。 “风”，有利于扩散开来。 “雨”，是滋润万物生长的必备要素。 “日烜[xuǎn]”，就是晒干、干燥。老子《太一生水》：古人有四時，有濕燥，有創熱。 “艮”，山是太阳落山栖息的地方。 “兑”，即泽中之水使人喜悦。 “乾”，象征着观象授时的君王。 “坤”，大地承载并藏纳着万物。 |
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