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石峁遗址新释（8）·五帝当在“华夏文化”中 中国古史系统涌现多种“五帝”说，通过长期研究，我确认一种前人所列的“五帝”世系是正确的，与周前考古发掘的遗迹、上古历代文字、殷商甲骨文、金文等各方面互证吻合。
这“五帝”世系即《吕氏春秋·十二纪》所载的——太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
①《礼记·月令》的“五帝”说也与此一致。
②王符《潜夫论》所载“五帝”世系亦如此，除此之外，他还罗列了“五帝”之后的古代各帝王，分别纳入“五帝”血缘系统之下。
③五色帧始有名字，见于《春秋纬·文耀钩》：
- 苍帝曰灵威仰，
- 亦帝曰赤熛怒，
- 黄帝曰含枢纽，
- 白帝曰白招拒，
- 黑帝曰汁光纪。
这也与上述序列一致。
④《礼记·大传》提到：“王者禘其祖之所自出。”
对于中国古史系统是否有“五帝”的问题，汉代文学家、史学家、太史公司马迁有过总结，他指出学者多称五帝，但《尚书》独载尧以来，百家言黄帝，其中文不雅驯，有些学者难以言之。但孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。马迁自己曾游历各地，认为尽管地方传说不尽相同，但都涉及到黄帝、尧、舜之处，风教固然有异，但总体来说不离古文者近是。他观察《春秋》《国语》，发现其中有关《五帝德》《帝系姓》的篇章，认为这些记录是不虚的，尽管书缺有间，但在其他传说中时时可见。他强调，非好学深思，心知其意，难以为浅见寡闻之道，因此将其著为本纪书首。
中国近代考古学是“西来东渐”的学问，目前将殷商前的考古遗址都归纳为各种“文化”。这遵循了国际考古学界的惯例，即以“第一次发现的典型遗迹”的小地名命名大多数考古学上的“文化”。因此，我们见到了仰韶文化、龙山文化、红山文化等命名的“文化”遗址。
然而，仅仅依靠当前的考古学“文化”无法构建中华古史系统。几十年来，对各种“文化”的研究并没有解决中华古史系统的问题，也未出现一次古史所涉及的关键“人物”。
随着更多的考古学挖掘，我们只会看到更多的“文化”浮现。然而，这些所谓的“文化”似乎与中华的“三皇五帝”无关，也与炎黄子孙、龙的传人、尧舜禹等传承已久的古史“人物”毫无关联。
如果这是事实，那么考古学该如何深入探索人类文明呢？
考古的正确思路应该是，在每个“文化”里，首先找出“人”的踪迹。对于石峁文化也是如此。前文已经成功找到了炎帝、黄帝、少昊帝等关键人物，并梳理了石峁人的族属，确定石峁人的族属关系为“黄帝”。
“黄帝”族后裔“少昊帝”在石峁文化中被“颛顼”所取代。石峁城主“阿威”是“少昊”的后裔，因此对于“阿威”来说，与“颛顼”族的关系就成为“仇族”，而“仇人”则是“颛顼帝”。
《诗经》中的“溥天之下，莫非王土”反映了古代王权的现状，因此即便石峁的“阿威”建设了坚固的城池，也不敢自称王。他必须向“颛顼”族表示臣服，纳贡，并且绝不敢公然雕刻象征炎帝图腾（上篇文章中的“马人”）的标志物。这种行为将表明他对“王权”的敌意。
因此，“阿威”这位屈居一隅的人物，只能将内心的“失国之仇”潜藏在心中，通过神台祭祀来发泄仇恨。虽然埋在城墙脚下的女性头颅的遭遇我无法得知，但“阿威”对“颛顼帝”的仇恨之证据我已经找到！
简述石峁考古出土遗存“鳄鱼骨板”：
出土情况简介：
2012年，考古工作者在后阳湾房址附近发现一块鳄鱼骨板，呈正方形，正面有多个点状小孔。这是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现，表明这条鳄鱼可能来自南方。研究人员认为，这与上古时代的鼍鼓制作可能有关，而“鼍”即为扬子鳄的古称，是一种等级象征。鳄鱼骨板的出现可能与当时上层社会的奢侈品交流有关。
骨板解析：
1. 鳄鱼是颛顼帝的“龙”图腾。颛顼德水，鳄鱼作为水中之王，是颛顼的水兽图腾，被称为“龙”。
2. 鳄鱼骨板呈正四方形，象征颛顼有天下四方，是四方王的标志。
3. 鳄鱼不生于黄土高原，来自南方，与史传颛顼王天下的中心在南方的说法相吻合。
4. “阿威”无法杀敌取首，于是选择以颛顼图腾作为出气对象。鳄鱼骨板正面的点状小孔是“阿威”在神台进行诅咒时，用火炙烧颛顼图腾的证据，既是泄恨又是对“敌人”的诅咒。
5. 在中国古代神话传说中，鳄鱼是水神之一，也是“龙”的化身之一。它被认为是主管水的神明，常以“鳄首人身”的形象管理水域，是人类的保护神。
结论：
通过解析这一出土遗物，我们发现石峁的“阿威”选择以颛顼的图腾物进行诅咒，表达了他对“失国之仇”的深刻仇恨。这块鳄鱼骨板不仅反映了当时上层社会的奢侈品交流，更为我们提供了揭示石峁文化中人物、事物关系的线索。继续通过逐一解析遗址上的“事物”，对应古史系统中的“人物”，将有助于更全面还原历史、揭示文明。（连刊文章，未完待续……）
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