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䷜坎 《坎》的上卦与下卦都是坎☵。 在《易经》的八个纯（经）卦中，除了乾、坤两卦，还有坎、离、震、艮、巽、兑。而除了坎、离两卦，其余都有正覆象。我们就先来说说坎和离这两个卦。 《周易·說卦傳》：坎，陷也······坎者，水也，正北方之卦也。 在八卦中，《坎》在空间上是配在北方，在时间上是配在冬至，所以就象征着天寒地冻。 先看《坎卦》的卦辞。 「《坎》：習坎，有孚維心，亨，行有尚。」 在所有的六十四卦中，只有《坎卦》的卦名前加了一个字。 “習坎”的习，是指重叠；“坎”，是指陷坑。“习坎”，就是坑中还有坑，险中还有险。 “有孚”，孚是指诚信；有孚，即有诚信。 “维心”，维是维系；维心，即维系心灵。 “行有尚”，尚是崇尚。 这句话是说：《坎卦》象征着重重艰险。但如果心灵维系的是诚信，则也能亨通。勇敢前行就会得到人们的赞赏。 《彖傳》：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！ 《周易·說卦傳》：坎為水，為溝瀆。 “坎”在卦象上还配的是水。彖辞说：“水流而不盈”，是形容坑很深，水流一直灌不满。 “行险而不失其信······乃以刚中 ······往有功”，是说自己只要坚定地怀抱诚信，就不怕其艰险，一定能建立功业。这还是在说周文王的经历。 “天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！”这句话意思是说：王公要想守卫自己的国家，就要把境内的山川丘陵都设置成来犯之敌的陷阱。 《象傳》：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 “洊[jiàn]”，是屡次、一而再的意思，与彖辞“水流而不盈”的意思相似。联系彖辞后面的那句话，应该是指敌人曾多次来侵犯。 “君子以常德行，习教事。”这是自勉的话，即始终要怀抱诚信，保持以“常德”行事，经常操练抵抗敌人的本领。 再来看《坎卦》的爻辞。 1）初六：習坎，入于坎窞，凶。 《象傳》：習坎入坎，失道凶也。 “坎”，是低陷的洞穴，即陷阱。 “窞[dàn]”，许慎说是“坎中之坎”，象辞说“习坎入坎”，即在陷阱中还有陷阱。这当然“凶险”！ 《說文解字·穴部》窞：坎中小坎也。从穴从臽，臽亦聲。《易》曰：「入于坎窞。」 2）九二：坎有險，求小得。 《象傳》：求小得，未出中也。 “求小得”，这是艰险中的不得已，只能求“小得”。 “未出中”，即陷于坎中，孤立无助，又难以自拔，走不出这陷阱之中。我们依然跳过六三，先说六四。 3）六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。 《象傳》：樽酒簋貳，剛柔際也。 “樽酒簋貳”，即一樽薄酒，两缽淡饭。 “用缶”，就是把这些盛放在用陶土制成的拙朴瓦缶中。 “纳约自牖”，“纳”是塞入，“约”是少许，“牖”是窗户。这是说：把这少许食物从窗口递给在牢房中受难的人。 “终无咎”，即还有一线生机。 “刚柔际”，即囚笼的“刚”与饭食的“柔”之间。 说到这里我们才恍然大悟，原来从一开始所说的“坎”，就是指的囚牢。也就是商纣王把西伯姬昌囚禁于羑里的牢狱。周文王正是在这被囚禁的七年中，将伏羲的八卦推演为六十四卦，把自己的经历写成《周易》一书。 《史記·周本紀》：西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。 4）九五：坎不盈，祗既平，无咎。 《象傳》：坎不盈，中未大也。 “坎不盈”，即陷坑还没有被填满。 “祗既平”，祗[zhī]是坻[chí ]的通假字，本义是水中的小块高地。既平，即还算平整。 “中未大”，虽然囚禁在牢狱之中，总算还有一小块可容身之地。所以“无咎”，没什么大的灾祸。 5）上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。 《象傳》：上六失道，凶三歲也。 “係用徽纆”。系是捆绑。徽纆，是绳索，三股为徽，两股为纆[mò]。 “寘于叢棘”。寘[zhì]，是置的异体字。“丛棘”，本义是丛生的荆棘。这里是喻指囚禁犯人的地方，周围用荆棘堵塞，以防犯人逃跑。 “三歲不得”，即三年不能释放。在《竹书纪年》中说，西伯在羑里被囚禁了七年。 《竹書紀年·帝辛》：二十三年，囚西伯于羑里。二十九年，釋西伯。 我们回过头来，最后看第三爻。 6）六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 《象傳》：來之坎坎，終无功也。“来之坎坎”，即来到这囚牢之中。 “险且枕”。“枕”，疑是“沈”，即“沉”的通假字。沉，即沉没于危险之中。 “入于坎窞”，前面说到“坎窞”是坎中有坎，陷阱中还有陷阱，这不就是在说狱中的地牢吗？ “终无功”，即纵然是徒劳无功。 《坎卦》可以说是历史上最早的一篇狱中杂记。初六是说初入地牢，六四是说狱中的生活场景，上六是说被绳索捆绑了三年。《坎卦》的通篇没有“吉”而只有“凶”，虽然有“亨”，但只是心中的希望，希望自己最终“无咎”。 —以上是根据冯时先生的授课笔记整理而成。 |
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