始终心要原文 始终心要 [唐]天台九祖荆溪湛然大师述
中谛者,统一切法, 真谛者,泯一切法, 俗谛者,立一切法。 举一即三,非前后也; 含生本具,非造作之所得也。 悲乎!秘藏不显,盖三惑之所覆也。 故无明翳乎法性, 尘沙障乎化导, 见思阻乎空寂。 然兹三惑,乃体上之虚妄也。 于是大觉慈尊,喟然叹曰: “真如界内,绝生佛之假名; 平等慧中,无自他之形相。 但以众生妄想,不自证得, 莫之能返也。” 由是 立乎三观、破乎三惑、 证乎三智、成乎三德。 空观者,破见思惑, 证一切智,成般若德; 假观者,破尘沙惑, 证道种智,成解脱德; 中观者,破无明惑, 证一切种智,成法身德。 非各别也,非异时也, 天然之理,具诸法故。 然兹三谛,性之自尔。 迷兹三谛,转成三惑。 惑破藉乎三观, 观成证乎三智, 智成成乎三德。 从因至果,非渐修也; 说之次第,理非次第。 大纲如此,网目可寻矣! 荆溪湛然大师 天台宗九祖湛然大师,唐代高僧,晋陵荆溪人,故号荆溪尊者。 湛然大师二十岁,于左溪尊者玄朗大师门下,修习天台止观法门。师德宇凝精、神锋爽拔,三十八岁披剃出家,从昙一律师学律。师自奉俭约,大布而衣、一床而居,以身诲人、耆艾不息。 年七十二,示疾于天台之佛陇,顾语学徒曰:“道无方、性无体。生欤死欤,其旨一贯。吾归骨此山,报尽今夕。要与汝辈谈道而诀。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人在此而已。尔其志之。“ 言讫隐几,泊然而化。门人奉全身起塔,袝于智者大师茔兆西南隅。 湛然大师一生著述宏富,留有《法华玄义释签》十卷,《法华文句记》 十卷,《摩诃止观辅行传弘决》十卷,《法华三昧补助仪》一卷,《略维摩经疏》十卷,《涅槃再治疏》十五卷,《止观大意》一卷,《止观义例》一卷,《金刚錍论》一卷,《十不二门论》一卷(由法华玄义释签抄出别行),《始终心要》一卷等行世。 上文之祖师简介参考:《宋高僧传》卷第六 明哲长老曾说:“如果你理解了《始终心要》,你就把握了天台宗的体系、宗旨,也可以说,了解了成佛之道,这是核心。“ |
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