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文/景志祥 01 洪武三十一年（公元1398年），地点南京皇宫，明朝的开创者71岁的朱元璋离开了人世，就在这一年，在离南京不远的浙江杭州府钱塘县太平里（今浙江省杭州市上城区祠堂巷），一个姓于的家里诞生了一个小孩。 这个小孩叫于谦。 命运似乎带着某种交接仪式一般，朱元璋打造的大明有这个孩子来挽救。 于谦很早就表现了与众不同的地方，比如他崇拜宋朝英雄文天祥，每日将这位英雄的画像悬挂在座位之侧，日日观摩，日日提醒自己，数十年如一日。 七岁那年，有一个游历到钱塘的和尚，无意之中碰上了于谦，只是在人堆里瞧了一眼，和尚就被他奇怪的相貌给惊讶道了，大喊：“这是将来拯救时局的宰相。” 八岁时，他外出游玩，穿着一身红色小衣，骑着小马玩耍，邻家一位老者觉得眼前的于谦的一身打扮颇为有趣，随口说了一个上联：“红孩儿，骑黑马游街。”于谦闻言，没有一丝一毫地犹豫，脱口而出：“赤帝子，斩白蛇当道。”相比老者普通的上联，于谦的下联不仅工整，而且还蕴含的气势非同一般。 自此，邻里老者就觉着于谦非同一般。 永乐十九年，于谦参加全国高考，这是一场没有任何意外，没有任何悬念的考试，23岁的于谦考取辛丑科进士，仅仅一年后，就被朝廷授予授职为监察御史（相当于现在的纪检监察员）开始他的波澜壮阔的官宦生涯。 这份工作他干得很用心，成绩自然也很亮眼，所以很快就赢得了明宣宗的注意。 宣德元年（公元1426年），于谦为自己官宦生涯添上了最出彩的一笔，其时，明宣宗刚刚登基，二叔汉王朱高煦在山东谋反，这位有勇无谋的王爷似乎并不具备自己老爹造反的水准，因此这场看似规模宏大的战事，很快就被朝廷给平定了。 年轻气盛的明宣宗很得意，他点名让于谦负责宣告朱高煦的罪状，于谦毫不客气地将汉王朱高煦痛骂了一顿，骂人无疑是一个技术活，你需要骂得出色，还有彰显水准，除此之外，还得让敌人服气。 史料记载，于谦“正词崭崭，声色震厉”。反贼朱高煦在于谦凌厉攻势下，被骂得抬不起头，趴在地上不停地发抖（伏地战栗），自称罪该万死。 这一幕给明宣宗留下了深刻的印象，这是一个能够做大事的人，基于这个认知，明宣宗当即下令，派于谦巡按江西，外放的几年里，凡是于谦到过的地方，政务绝对是最好的，百姓将他看做“青天”。 如果不是历史将他推到了历史风口浪尖上，他或许是一个包拯式的人物，终老一生，留名青史。 但，历史偏偏让他做了岳飞式的人物。 02 正统十三年（公元1448年），于谦被召回北京，担任兵部侍郎（相当于现在的国防部副部长），在这个位置上他只是干了一年，明朝就迎来了开国以来最大的危机——土木之变。 年轻气盛的大明战神明英宗在太监王振的怂恿下，决定效仿自己的先祖一样御驾亲征，借此机会打出大明的赫赫威名来，心怀抱负的明英宗偕同太监王振率领50万精锐北征瓦剌，只可惜，明英宗空有抱负，没有能力，50万大军在他地率领下毫不章法可言，最终被瓦剌大军打得溃不成军，西征的50余万人马全军覆没，明英宗本人也被俘虏了。 消息传来，大明上下可谓是慌了一批，胆小如侍讲徐珵（即徐有贞）弄了个什么“验之星象，稽之历数，天命已去，惟南迁可以纾难。”——《明史·徐有贞传》这句话的潜台词就是提议大家逃跑。 在这种情况下，于谦只说了一句：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”就赢得了礼部尚书胡濙、户部尚书陈循等重臣的赞同，惶恐不安的局面就此稳固。 接下来于谦力主郕王朱祁钰登上帝位，调动附近将士勤王，积极组织北京保卫战。 失败了不可怕，我们万众一心打回来就是。 这就是于谦带给大明上下的底气，靠着这股底气，北京城上演了一波现代版的地道战。 凡是敌人，都不用客气。 靠着于谦沉重稳定地安排，群臣一心，大明取得了北京保卫战的胜利，不可一世的瓦剌就此退去，次年（景泰元年），也先因无隙可乘，被迫释放战神明英宗。 这一战，将于谦推向了历史最高点，然而，他却忽略了一个人。 一个有能力，有野心，还懂得皇帝心思的小人，这个人就是建议南迁的徐珵（后来听从了陈循的建议，改名为徐有贞）。 徐珵素来追求功名，却因南迁之议遭到内廷的讪笑，以致长久不得升迁，不得已徐珵只能厚着脸皮来求于谦帮忙，于谦鉴于他确实有真才实学，出于爱才的缘故，于谦让他当国子监祭酒。于谦也把他名字报到皇帝跟前，没想到南迁那一提议让明代宗记忆犹新，看到他的名字哈哈一笑：“此议南迁徐珵邪？为人倾危，将坏诸生心术。”珵不知谦之荐之也，以为沮己，深怨谦。——《明史·徐有贞传》（这不就是提倡南迁的那个人吗？这个人心术不正，要是他当了国子监祭酒，恐怕整个国子监都要完了！） 皇帝做了总结性发言，徐珵的任命自然不了了之了，徐珵没有反思自己当日的表现，却将这一切归在了于谦的身上，心头的怒火随着岁月的流逝，一日高过一日，徐珵很清楚，于谦是个英雄，但并不是牢不可破的英雄。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。这十四个字就是于谦的漏洞，他并不是不懂，只是不屑。 一个不懂得人情世故的英雄是注定做不长的。 一切如徐珵料想的一样，时间只是在前面先走了8个年头，即我们熟悉的公元（1457年），明代宗朱祁钰病重，嗅觉敏锐的曹吉祥、徐珵、石亨迎接了明英宗（大明战神）恢复了帝位，这是一种并不光彩的恢复，史称“夺门之变”，又叫“南宫复辟”。 时隔八年之后，明英宗再次端坐在奉天殿宝座上，重新成为了大明皇帝。 鉴于明英宗先前的出色表现，想要让自己合理化，就需要一个合法的理由。 在曹吉祥、徐珵、石亨的引导下，明英宗见目光放在了于谦的身上，这个人虽然挽救了大明王朝，但他却干了一件大逆不道的事情，废除了明英宗，此举无疑是坏了作为臣子的规矩，再者，他亲自见证了明英宗一切凄惨的画面。 从皇帝到囚犯、到皇帝位被废，最后被锁在了南宫七年之久，七年里，七年里，他的好弟弟不但将南宫大门上锁灌铅，甚至加派锦衣卫严密看管，连食物都只能通过小洞递入，就这点食物有时也难以保障，靠着妻子（原配钱皇后）做女红变卖，才得以存活，为免有人联络被软禁的太上皇，明代宗甚至把南宫附近的树木砍伐殆尽，让人无法藏匿。 这其中的屈辱、悔恨、辛酸、失望都被于谦看在眼里，可以说，于谦宛如摆在明英宗面前的一面镜子，照出了他曾经一切的不堪。 谁也不想天天面对这样一面照出自己前半生屈辱的镜子。 03 这一点被曹吉祥、徐珵、石亨精准地捕捉到了，其时，再次继承皇位的明英宗，只是以“更立东宫”、“谋迎立襄王子”等罪名将于谦和大学士王文给下了监狱，这个“谋迎”二字，和南宋岳飞的“莫须有”是一个级别的，大学士王文表示不服，反驳说：“召亲王入京，需要用金牌信符，可以派人去调查一下金牌信符。”调查结果，自然是没有这个罪名。 徐珵坦然一笑，颇有些秦桧附体，说出了一句永载史册的名句(臭名)：“虽无显迹，意有之。“你们虽没有这么做，但有这种想法。这句话太厉害了，我没说你们干过了，但你们想过了。 想过！ 就靠着这句”想过“，法司便以“意欲”二字定罪，判处于谦、王文死罪。 明英宗这个人打仗虽不在行，但并不表示他是个无能之辈，相反，在很多问题上，他其实还是有自己的想法的，比如；在杀不杀于谦的问题上，明英宗还是有些犹豫，毕竟于谦的功勋太大，名声太响，除了那点非常手段（废除旧皇帝，迎接新皇帝）外，此人，重名节，轻名利；重成仁，轻杀身；重社稷，轻君王，忠心义烈，堪与日月争光，即便爱挑刺的人也挑不出任何毛病。 见明英宗犹豫，徐珵只用了一句话就让前者下了决定：”不杀于谦，复辟之事师出无名。”明英宗一愣，随即下了诛杀于谦的决心。 景泰八年（公元1457年）正月二十三日，锦衣卫冲进了于谦的家，对这位兵部尚书（相当于现在的国防部长）、太子少保进行抄家，当他们推开于家大门的那一刻，纷纷惊呆了，继而落泪了，他们发现，这位大明最有权势的兵部尚书的家中，除了供奉文天祥的遗像和牌位外，只有正屋锁得严严实实，打开来看，唯有明代宗赐给的蟒袍、剑器，再无其他。 然而，这些都改变不了于谦的结局，他被押往崇文门外，就在这座他曾拼死保卫的城池前，得到了他最后的结局——斩立决。 史载：天下冤之！ 04 于谦死后，有个叫朶儿的人，是曹吉祥的部下，在于谦行刑的地方破泼酒祭奠他，并痛哭不已。曹吉祥知道后勃然大怒，用皮鞭痛打他。第二天，他仍然照样泼酒在地表示祭奠。 都督同知陈逵深感于谦忠义，收其遗骸葬在北京城西。过了一年，于谦的养子于康将其归葬于杭州西湖南面的三台山麓，西湖乌龟潭畔和前辈岳飞并列。 时间继续往后推了几年，明英宗开始后悔，一次他对借用石亨的党羽陈汝言贪财一事，面对群臣铁青着脸说：“于谦在景泰朝受重用，死时没有多余的钱财，陈汝言为什么会有这样多？”石亨等人无言以对，过了没多久，徐珵被石亨中伤，充军到金齿口（在今云南）。又过了几年，制造冤案之一的石亨和侄儿石彪内外掌握兵权、想学“陈桥兵变”夺取明朝天下之事被发觉，亦被捕入狱，死于狱中；太监曹吉祥梦想着效仿曹嵩，伺机谋反，被灭族，曾经的冤屈渐渐浮上水面。 到了明宪宗时，这位太子爷作为当年那段历史的见证者之一，十分清楚于谦的为人，迅速给于谦平反，并写了一段十分感人的诰文：“当国家多难的时候，保卫社稷使其没有危险，独自坚持公道，被权臣奸臣共同妒忌。先帝在时已经知道他的冤，而朕实在怜惜他的忠诚。” 明宪宗提到了公道和忠诚，这个优秀的品质，于谦不需要任何人去肯定，也不需要任何证明，因为他的一生早早就写入了一首诗里：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 忠诚热血、粉骨碎身堪与日月同辉…… 备注：帝命谦口述其罪，谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。——《明史·于谦传》 《明史纪事本末》云：“有贞嗾言官以迎立外藩议劾王文，且诬谦下狱。所司勘之无验，……有贞曰：'虽无显迹，意有之。’法司萧维桢等阿亨(石亨)辈，乃以'意欲’二字成狱。” “验之星象，稽之历数，天命已去，惟南迁可以纾难。“太监金英叱之，胡濙、陈循咸执不可。兵部侍郎于谦曰：“言南迁者，可斩也。”珵大沮，不敢复言。——《明史·徐有贞传》 参考书目：《明史·徐有贞传》、《明史·于谦传》《明史纪事本末》张廷玉.《明史》（卷170）《七修类稿·卷三十三》《玉堂丛语·卷七》 |
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