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“老师，我这个站桩姿势到底对不对？”某音上经常可以刷到这个视频，一个穿着道袍貌似学员的美女问。 “这个站桩的姿势还是有很多问题的啊，我们来一点点调整，跟随我的口令啊，你先把身体站直，两脚平行站立，与肩同宽，沉肩坠肘，牙齿轻叩，舌顶上额，下颚微收，虚灵顶劲，手指稍微打开一点，后背生理弯曲拉直……松腰坐跨，小腹微收，哎哎不对，臀部不能翘起来，膝盖要微微弯曲，哎你的手太低了，脚方向不对要调整下……来跟着我做……这个呢，才是道家站桩……注意眼睛微闭，眼睑下垂一点……来跟我一起调整呼吸，用腹式呼吸哦……” 看着很厉害的老师，说着听上去很有道理的话，你是不是不会了？ 有多少站桩初学者，以为站桩有多难学，都是因为在姿势外形上纠结太多，也不知道自己做对还是做错，遇到大家一起学的，人家都说自己会了，你明明还不理解也不好意思多问，怕人家觉得你笨。 更有一些老师自己都没有明白，却偏偏非要把站桩讲得很复杂。每个人的生理结构都是独一无二的，有些人天生肩膀宽耸，他非要扒拉人家的手臂下来，有些人天生脊柱曲度大，他非要去填平生理弯曲整成腰凸。 “可道太极”出品的文章里， 从来只讲干货，不讲虚的。如果你想通过学习站桩改善自己的身体，一定要正确的认识“什么是站桩？”，站桩的关键，从来都不在姿势外形上。 一、什么是站桩？ 站着不动如桩，就是站桩。是真的完全不动嘛？当然不是，是要以完全不动为目标的不停地微动调整，是“大动不如小动，小动不如不动”之动。这就是站桩，不动的原则就是舒适。运动是绝对的，静止是相对的，这是我们这个宇宙的法则。站桩就像寻找真理，你不可能完全达到，但可以无限接近。 站桩这种功夫，流传已经有几千年的历史。最早记载是《黄帝内经 素问》，篇中文字记录“上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”。 《道德经》第三章中也提到，圣人修行之法：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。在第十六章中又讲了心法：“致虚极，守静笃”。 古人没有现代这么发达的印刷术，写字在丝绸上最奢侈，写在石头上留最久远，都是成本极高的事情。古人惜字如金，不是真的吝啬几个字，而是文字必须有传递信息的最大价值，所以文字真的比金子还贵。既然如此，当然就不可能和现代人这样跟你絮絮叨叨没完还讲不清一个道理。 无论是《黄帝内经》、《道德经》或其他经典的记载，都已经告诉你，站桩，就是站着不动。站着不动就是站桩。当然，不是傻站着不动，而是要有心法。 “提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，说的关键都不是在姿势上，而是内在精神上。要求的是肌肉放松，精神专一，放松调整每一个紧张的部位，从而身心宁静。在这样的条件下站立，身体的姿势慢慢地就形成了身法，前人代代相传，把这种身法也总结了出来，就是：提顶吊裆，沉肩坠肘，裹裆护肫，含胸拔背。 无论你怎么站，手放多高或多低，脚外撇内撇还是不撇，手指头贴一块还是张牙舞爪，腰凹进去还是腰椎盘突出，只要你放松身心站着练守神，始终找自己身体最放松舒适的状态，那么站桩的姿势必然会自我纠正，最终形成你站桩的标准正确姿势。站桩看着是静止的，实际不停在微动调整。只是，这种真正正确的姿势标准，需要大量长时间的集中精神来体会总结，是一代代人的总结和传承。所以对于我们学习站桩的个人来讲，不建议完全由你自己来总结站桩规律，让人告诉你，传承给你正确的心法和身法，会事半功倍。 二、站桩有标准姿势嘛？ 当然有，只不过，所谓的标准，是身法的体现，而不是外形姿势。这需要你内观自身来实现。有四字真言：莫向外求！一旦落入了向外求外形的思维，向内求的正道就堵住了。 1、在外形上，站桩从来不可能有一个千篇一律的标准。 因为大家都不是工厂里一个模具生产出来的机器。站桩的身法是前人总结的，老师教你，那是告诉你什么是正确的。至于在外形上，只能告诉你大致的形象。人有高矮胖瘦，手脚也各有长短，骨架结构各有千秋，所以你的手抬多高，不见得别人的手也抬多高。你是xx腿，他是0型腿，脚撇的角度必然不同；你是弯腰驼背，他是骨盆前倾，那么要求尾闾前收时候的姿势必然是不同的。如此各种要求，必然是有人做得到，有人做不到。 身法，是前人总结出来可以直接告诉你的标准，是让你以这个目标去练，让你事半功倍，而不是要求你一开始就能做到，这是要长期练习练出来的东西。也正是如此，在你站桩的时候以此为目标，开始的时候你尽可不用担心自己做的到底对不对，而是要把注意力放在自己的身体里，不要纠结外形姿势，而是要关注放松，要努力去接近身法要求，并寻找到自己的最佳舒适状态。 很多学习站桩的爱好者，总是在纠结姿势，初学者无可厚非，但是过度的纠结在姿势上，只能给你带来迷茫，因为你始终都会对自己表示怀疑。一个好的老师，会不厌其烦的告诉你正确的身法之下的放松状态是怎样的，即便你以为自己做对了，他也会不断重复跟你讲。而不是给你摆弄手脚姿势角度。 2、无极桩太极桩混元桩三体桩……桩无定法，不动如桩，精神专一才是关键 无论流传下来的站桩流派五花八门，但核心原理是一致的，都是精神内守，外示安逸，肌肉若一。这里顺带要讲一下什么叫“肌肉若一”？肌肉，作为一个现代词汇当然不用多解释，没人不懂。但是如果你以此去理解那就有偏差了。古人不可能用两个不同的字来表达同一个意思，肌与肉，当然是有所不同的。肌是是发力的肉，肉是放松的肌。肌肉若一，就是要让发力的紧张的部位，和放松的不紧张的部位，都一样要有灵活的状态。这就是松而不懈，紧而不僵。怎么做到肌肉若一？就是要依靠主动的放松，放松不是一点力气不用，而是要让紧张的部位调整到舒适，让力刚好维持在最恰当的程度，就是这个原则。 站桩姿势无标准，可以千差万别。如果有心，你可以看到市面上很多不同姿势的桩功。但只要是传承正确的桩功，无论姿势千差万别，必然都是同样的身法，同样符合站桩核心原理：精神内守，肌肉若一。 例如，武氏太极拳108个招式，每一个招式，都可以拿出来当桩功来练。也可以在练拳的时候，一步一桩功。半小时的套路，练一整天都不为过。当然，这并不构成建议。这只是个人观点：对我来讲，桩功姿势多了去了，108个桩功站法，极妙。 对于桩功来说，身法到位才是标准，一个没有练过的人初学站桩，是要在老师的引领下，自己找到正确的身法。知道了这个真正的标准，你还会在意自己的外形对不对嘛？ （额外再建议一句：站桩不难学，千万不要被穿道袍的给唬住了，更不要迷信“武当”的冠名。道家文化是中华文明的根文化，是武当文化属于道家文化，而非道家文化属于武当文化。更何况此武当是不是你心中的那个武当还真不好说。）
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