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杜威教育理论坚持一个基本的理论主张是：教育即生活，学校即社会。这个思想在其关于德育的论述中体现得特别明显。下面的内容来自其《构成教育的伦理原则》，是非常有启发的观点： “只有当个体为了他自己而欣赏他正为之工作的各种目的时，只有当他出于个人的兴趣从事工作并献身于这些目标时，才存在道德的生活。” 【解读】道德生活是自主的，是自律和自觉的行动。外在的要求如果只是强制的外在制约，那就还不是道德的。只有当外在的强制要求内化为个体的自觉行动时，真正的道德行为才生成。 “课程的学科内容无论多么重要，无论作了多么审慎的选择，倘若不按照个体自身的各种活动、习惯和愿望加以改造的话，就没有确定的道德内容。” 【解读】课程内容只有符合了儿童的心理逻辑才是科学的。所以心理逻辑是课程内容选择和组织的重要依据。在教师的教学中同样加此，不符合心理、学习逻辑的教学中不会有真正的学习。 “品格发展是学校一切工作的最终目的。” 【解读】品格发展即人的发展，所以，教育的目的是人，是让人成为人，让动物的人成为社会的人、文化的人。在学校教育中我们要始终牢记康德的名言：“人才是目的”。 “品格意味着社会行为者的力量，即行使社会职责的有组织的能量。正如曾经指出的那样，它意味着社会见识或社会智力、社会践行的力量，以及社会兴趣或社会感应性。” 【解读】杜威认为品格的心理结构是三位一体的：社会见识或社会智力、社会践行的力量，以及社会兴趣或社会感应性。学校教育必须在社会智力、社会践行力、社会兴趣三个方面努力发展儿童的品格，缺一不可。而且应该让这“三位一体”整体地、和谐地发展。所以，教育必须是社会的——让儿童社会化，培养社会的人。 “在学校体制中，借口注重实践（所谓注重实践不过是狭隘的功利主义而已），把儿童限制在基本的“3R”教育（即读、写、算--译者）以及与之相关的正规学科上，不让他有文学和历史上的蓬勃活力，剥夺他接触建筑、音乐、雕塑和绘画中最美好的东西的权利时，就别指望在品格中的这一组成要素的训练上会有明显的结果。” 【解读】培养道德的儿童，需要全面的教育。道德的人应当是全面发展的人。所以，学校教育不可以“把儿童限制在基本的'3R’教育（即读、写、算--译者）以及与之相关的正规学科上”--这种专业的应试教育是不可能发展出品格要素的，因而也不可能培养出真正有道德的人。 “每门学科、每种教学方法以及学校生活中的每件小事都蕴含着道德的生活。” 【解读】道德教育是每门学科、每一次教学都要承担的重要的教育任务。为此教师要有这样的信念：“认识到道德原则和其他力量在同等意义上都是现实的，认识到道德原则是共同体生活和个人活动结构所固有的”。任何一种生活和活动中都有道德问题，都需要进行道德教育，都应当进行道德教育--“每件小事都蕴含着道德的生活”。
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