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本篇主题：符合宇宙、天地、万物之本然规律的、最为基础的本质内容、本质内涵，就是孔子之大义。 原典： 《论语.卫灵公》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！” 译文： 孔子说过：“一位儒家君子的本质特征是什么呢？ 就是能够通达一切宇宙和自然世界的本然规律，以及天下苍生能够和谐共处的大道智慧。而且，一旦你的内心，真的具备了这样的特质；表现在现实生活中，时时自然以“礼”行之，处处自然谦逊礼让，事事自然真诚守信。最终呢，必定成就斐然；这样的人，才是真君子！” 评析： 在我们的日常生活中，我们经常会见到“义”的关联词，比如“正义”、“大义”、“道义”、“主义”、“起义”，以及“情义”、“仗义”、“忘恩负义”等等，不可尽数。这些耳熟能详的词汇，就在我们的身边围绕，我们的日常语言中天天都会出现，我们的大脑中每天都在使用、思维和判断，可是，我们大家所固有的、浅尝辄止、不求甚解的、不能一门深入的习气，也会在无形当中，令我们忽略甚至遗失掉其中最重要的内涵，实在令人遗憾。 一、“义”的最初象形寓意？
在“义”字的甲骨文中，类似上图；上面的“羊”字寓意着双人或双手，正在占卜的扶乩之相；而其下的“我”字呢，则寓意着一手持戈。所以，“义”字最初的内涵就表示着我们的远古先人，在出征打仗之前，要向苍天问卦占卜，要首先征询上天的意见；以示其“征战杀伐”的行为顺合天意，会得到神灵的默许和相助。可见，“义”字的最原始寓意，就已经蕴含着一切人事，是必须顺应“天时、地利、人和”的，有着最原始的“天道”思想的萌芽。 二、孔子的“大义”？ 在《说卦》中，孔子系统而准确地告诉了我们他所理解的“义”： 1）昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生“蓍”，观变于阴阳而立“卦”；发挥于刚柔，而生“爻”；和顺于道德，而理于“义”。 2）是以立“天之道”，曰“阴”与“阳”；立“地之道”，曰“柔”与“刚”；立“人之道”，曰“仁”与“义”。 从上述两段摘录我们可以看出孔子的一些基本观点：意即，孔子也认为《易经》之初，就是用来占卜吉凶、祈福神明之用的。但孔子却将其上升到了“大道”的高度，即将宇宙自然世界间一切的“阴阳”变化规律，立为“天道”，将自然万物的一切“刚柔”变化规律，立为“地道”，而我们“人道”呢，就是“仁”与“义”。换一句更明白的话说，孔子认为：“天、地、人”三才之“道”一切真理、真相，一切本然规律，就是“天地大道”。而天地大道的、最基础的、最本质的内容，就是“义”。所以简而言之， 符合宇宙、天地、万物之本然规律的、最为基础的本质内容、本质内涵，就是孔子之大义。 三、“义”？“仁”？“礼”？ 因此，一旦当我们有缘通达了宇宙天地间的一切变化规律、真相和真理时，就意味着我们懂得了“天地大义”；而我们再看“仁”这个字，一个人不是“仁”，二人以上一起才是。说白了，就是“无我利他”；这个“小我”越是突出自大，越是以自我为中心，离天地本然就越远；这个“我”越是渺小，越是微乎其微，离天地本然就越近。“天地大义”，就越是彰显；此时，就会更加地有君臣国家、有父母兄弟、有亲朋好友、有万千众生。而一颗仁心所本能、自然而发的一切作法，自然就符合天地大义，一切外在就自然流露，一切外相就自然和美，而此时，又是孔子的“礼”。 对一位普通人而言，第一步，需要通晓天地大义；第二步，有“大义”，才会有一颗“仁心”；第三步，有了“仁心”，自然有“礼”；第四步，有“礼”之人，则必定守“信”；因为一位儒家君子，自己的“信”是守给自己的，不是做给他人做样子看的。越是有智慧的君子，就越加明白：守信之人，必有大义；有大义，则符合天道，在工作生活中就可以四两拨千斤，人生旅途才会一帆风顺。 我们看：孔子的“礼”，和我们大家日常生活中的礼，可能差着十万八千里呢。我们再来看看《论语》中一些涉及到“义”的语句，读者会很容易就可以顺畅理解，比如： 子路曰：“君子尚勇乎？” 子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 另外，还有孟子的那句名言： 生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子 · 告子上》 |
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