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自古以来，中国就流传许多听起来很有道理，仔细一想却不然的所谓名言、警句，“得民心者得天下”大概是其中流传最广的一个了。 这句话的意思每个人都明白，得到老百姓的支持，就可以得到天下。类似的还有“水能载舟亦能覆舟”，意思是君王如船，老百姓如水，水能让船安稳地航行，也能将船推翻淹没。老百姓是君王统治天下的基础所在，安抚好老百姓统治就没问题，安抚不好了，那么将会有被颠覆统治的可能。 这句话最早出现在《孟子》一书中，孟子是战国时期的一位儒家学者，他强调君主应该以人民利益为重，实行仁政。他认为，只有得到人民的支持，才能稳固统治，实现长治久安。
然而，历史上的实际情况却并非完全如此。在中国的历史上，绝大部分朝代是通过武力征服来实现统一的。秦始皇通过强大的军队统一了六国，建立了中国历史上第一个大一统的中央集权国家。唐朝的建立者李渊也是通过军事手段夺取了政权。这些例子表明，武力征服和军事手段在统一国家的过程中起到了决定性的作用。 反问一句，既然是“得民心者得天下”，那么为什么还有元清两朝入主中原呢？难道蒙元、满清比当时的汉人统治者还得人心？真正的关键还在于军事实力。这两朝都是以武力夺取的天下，而非民心。 但，“得民心者得天下”这句话也有一定的道理，只是这里的“民心”并不是指底层老百姓的民意，而是指精英阶层的“民心”。因此“得民心者得天下”这句话的正确理解，应该是得到了地主和没有入仕的读书人等精英阶层支持就可以了，至于底层老百姓的“民心”根本不重要，因为已经被代表了。在古代社会中，精英阶层拥有更多的资源和影响力，因此，赢得精英阶层的支持对于取得天下和稳定统治都至关重要。 元朝作为首个由少数民族建立的大一统王朝，虽然在统治方式上显得粗糙、野蛮和霸道，但在对待知识分子方面，却展现出了与众不同的一面。元朝尊重并重用知识分子，这种态度在当时的社会背景下是十分难得的。因此，尽管元朝对底层老百姓的打压颇受诟病，但他们在一定程度上还是赢得了“民心”。更为有趣的是，元朝灭亡后，许多读书人以元朝“遗老”自居，拒绝为明朝效力，选择隐居山林以躲避明太祖朱元璋的征召。 相比之下，清朝在赢得民心方面更加成熟。他们深谙人心之重要，因此入关后立即停止了李自成的大顺政权的“追赃助饷”，这一政策极大程度地拉拢了前明官僚集团。他们不仅宣布被李自成大顺政权夺去的田产一律“归还本主”，还让所有明朝官员一律官复原职。这等于是同时拉拢住了地主士绅和底层老百姓。在对待明朝降将方面，清朝更是手腕高明，先后封了以吴三桂为首的五个汉人为王，赢得了民心。这一系列政治策略使得清朝快速统一了中国。清朝不仅继承了明朝的统治制度，还在此基础上进行了一系列改革和创新。此外，清朝还注重改善民生，推行了一系列利民政策，使得百姓在生活上得到了实实在在的改善。这些举措不仅赢得了民心，也为清朝的长治久安奠定了坚实的基础。这不仅体现了清朝高超的政治智慧，也反映出他们对于人心的重要性的深刻理解。 另外，“得民心者得天下”这句话也有其局限性。在某些情况下，即使一个政权得到了人民的支持，也可能因为各种原因而无法长久地维持统治。例如，汉朝末年的黄巾起义虽然得到了人民的支持，但最终仍然失败了。明朝末年的李自成起义也是如此，他们得到了广泛的支持，但最终还是未能稳固统治。李自成的“均田免赋”政策按理说是最能得民心的，也是因为有底层百姓源源不断加入军队，因此是快速推翻了明朝，但他偏偏最后失败了，就是因为他只是得了“真”民心，却没有得“假”民心，反而因为“追赃助饷”得罪了精英阶层，加之自身实力不济，能力不足，所以落得一个惨败下场。 当然，“得民心者得天下”这句话并不是说底层老百姓的民意不重要，相反，底层老百姓的生计和福祉对于维护王朝的稳定至关重要。在和平时期，他们努力维持生计，忍气吞声地承受着剥削和压迫。然而，当生活陷入绝境时，他们也会选择揭竿而起。唐朝在黄巢起义后二十多年走向衰败；东汉的黄巾起义虽失败，却导致中央朝廷大权旁落；而元朝的覆灭也是由红巾军起义拉开序幕。然而一个值得思考的问题是：一旦造反成功，造反领导者往往会成为新的统治阶级，而普通老百姓的生活依然困苦。朱元璋是成功的例子，洪秀全是成功一半的例子，李自成是接近成功的例子。 最后总结来说，老百姓的生活是真的很苦，元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中那句“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，就是最贴切的描述。 |
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