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寂止就是心一境性，是把心固定于所缘，是心跟对象结合的那种状态。如果寂止能力越强，就是他的定力越强，那麽他平时做的事情越稳，不会枯燥。当他要专注一样东西，要很用心做一件事情的时候，他的成功率会更高。一个人做事，他处事越稳，越沉稳越不会浮躁，反而他做的事情越定，做的事情越定，把握越大，对于修行更是如此。正是因为如此，所以我们禅修要修止，然后才修观。要修观必须要有很强的心很专注的心；若心没有专注；没有力，那麽观照的东西就不清楚。 4）心要专注
1）静止不动的所依物 所依物可以用木片或者小石头之类的，《禅定王经》建议用佛像作为修止的对境。而在伟大的瑜伽士之王毕瓦巴的传承里，是用一朵蓝色的花作为修止的所依。在丝布或者棉布上面绘制一个四指宽的蓝色花，花的中心是深蓝色，然后四个花瓣中间是蓝色，而花瓣的边际则是浅色。将这朵花放在你前面离你鼻子七个手掌宽的等高处，可以放在类似直立不动的芦苇上。如上师所说，这样的话可以让心更好的安柱，而蓝色不会对眼睛产生刺激。 2）身体保持静止不动 身体持毗卢七支坐，手在脐下结禅定印之类的。 3）眼睛不要眨 眼睛半合，不要睁太大，也不要都闭上，盯着离自己鼻尖约七个手掌宽度的前方。这就是古话“盯着如一具木轭之远”的意思。一具木轭大概就是七个手掌宽的长度，所以上师如是指导，凝视着前方约这个距离处，不要太远，也不要太近。 如是保持毗卢遮那座，保持凝视（蓝花），不要倾斜摇摆。特别要注意的是，因为产生念头的气脉是在眼睛里，如果眼睛移动，心就永远无法安止，所以眼球不要移动，不要眨眼。就这么安住在凝望前方蓝花的状态中。 4）心要专注 在这个状态中，安详地将心安住于蓝色花之上。平等地安住，不去分别它的形状颜色之类的。这个练习有三个方面，分别是，“先止”，“中随”，和”明心本性“。 首先是”止“，身体和心都完全专注，通过将心，眼和命风都形成一昧，就可以轻松地将心安住在蓝色花上。这就是止的状态。 其次是”随“，太刻意的执着会产生新的念头，所以当心已经稳定在花上后，就可以放松。 再次是“认识本性”，当以这样的方式安住，心和花多轻松自然地融合一体，这就是代表认识了本来状态。 如此安住，不要再另做方便。 如果心跑到了别的地方，就将它拉回来，然后继续以“止”，“随”，“本性”的方法重新安住。如果即使这样修，还是越来越多的杂念产生，这些杂念必须完全消灭。只要杂念一升起，就马上消灭它，不要让心去追随杂念。有两个方法：①将心安住在蓝花上，②或者看着念头的本性。通过作意看着念头的本性，念头就会自然消退。然后在这个状态安住。上师教导，这两种方法都很好。 清除了所有的禅定的障碍，如昏沉，掉举这些，五种禅定的体验会顺序升起，也可能不是顺序升起，只是让其自然表达。修行人要对这些的本质足够了解，然后积极地修行任何让心安住的方法。 一般来说，禅定是金刚乘里面最重要的一点。因为四正量的缘故，这个珍贵教言比其他的要殊胜许多。如果你不修禅定，那么觉受量就不会升起，那么另外三种正量也不会生起。拥有四种正量的道果修行人据说是很少的。所以我们必须修禅定。如果能够生起一个良好的寂止，那么后面的路也会相对容易点，所以要积极去修，上师如是教导。 |
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