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【十九世纪】第 028 篇文章 德意志地区一直以来就不是一个统一的国家，相较于英法两国，德国的封建势力更为顽固，也更为庞大。
这一段时期的德国文学与英法两国的文学差异较大。在英国与法国，古典主义所代表的反动旧势力已经遭到了极大的批判，濒于灭亡，显示进步的革命精神的是积极浪漫主义文学。德国则正好相反，歌德与席勒所代表的古典主义恰好反映了资产阶级的进步思想，而浪漫主义除了极少数之外，大都是消极浪漫主义，是为封建势力服务的。德国古典主义文学虽然反映出德国资产阶级的弱点，但它的思想内容基本上是积极的、向前看的。当“古典”主义主要只能由歌德和席勒这两个名字来代表时，浪漫主义则拥有大量的作家和诗人。可能也正因为此，以歌德与席勒为代表的的德国古典主义又被称为狂飙主义。在法国大革命到十九世纪三十年代，德国的浪漫主义可以分成前期与后期两个阶段，早期浪漫主义的代表是耶拿派，他们反对古典主义，要求创作的绝对自由，放纵主观幻想，追求神秘和奇异，比较激进，其理论的奠基人是哥哥奥·威·施莱格尔与弟弟弗·施莱格尔。弗·施莱格尔早年是在启蒙运动的氛围中成长起来的，起初同情法国的大革命，不久之后便转变了立场，后来来到了耶拿大学任教，于1798年与哥哥一起开办了《雅典女神殿》杂志，并以他们为核心形成了一个文学流派，文学史上称为“早期浪漫派”，或称“耶拿浪漫派”。总的来说，前期的浪漫主义虽然继承了狂飙主义中对情感的推崇，不受理性约束的一面，但丧失了狂飙突进文学中那种战斗的、反封建的精神。这与法国的那场大革命深有关系，大革命的出发点是好的，起始是崇高的，是理想的，但结果很快令人失望。弗·施莱格尔反对平庸与庸俗，因此在面对尘世的时候，他颇有一丝玩世不恭的态度。他将诗看作是再现永恒的、永远重大的、普遍美的事物，同时要表现出人心中的神性，包含诗人透辟的观察和理解。比起弟弟来，奥·威·施莱格尔更具有哲学味，他深受康德的美学影响，认为艺术没有直接的道德目的。他将艺术理论分为“技艺的艺术理论”和“哲学的艺术理论”，前者侧重于如何创作一部作品，而后者侧重要创作一部什么样的作品。除了两兄弟之外，德国早期浪漫主义作家还有弗里德里希·封·哈尔登贝尔格和鲁德维希·蒂克。弗里德里希·封·哈尔登贝尔格又叫诺瓦利斯，他的代表作是《夜的颂章》，这是一部诗歌与散文的集合体。在创作这部作品的时候，他的新婚妻子已经去世，孤独的他也曾一度幻想过自己的死亡。他把夜看作是一切的源泉，是宇宙之母，是无限的。毋宁说，这部作品在一些人看来就是负能量与价值观不正确，因为读起来不免有些悲观，全篇充斥着死亡的味道。相比于诺瓦利斯，蒂克留下来的作品更多一些，除了自己的创作外，他还翻译了《堂吉诃德》。在他未完成的长篇小说《法朗茨·斯特恩巴尔特的漫游》中，他表达了人在命运面前无能为力的感觉。这一时期的德国文学带有深深的时代烙印，整个德意志上空飘荡的是不安与迷茫。尽管大多数这时期的浪漫主义都是消极的，但约翰·克里斯蒂安·弗里德里希·荷尔德林却是其中为数不多的积极浪漫主义者。他是谢林与黑格尔在大学期间的室友，推崇古希腊，希望希腊精神能够在德国重生。荷尔德林反对专制，宣传斗争，对未来充满乐观的幻想，不断抨击德国的现状。在小说《徐培里安》中，他描写了一个参加1770年希腊反土耳其的起义，一开始信心满满，但是当他真的参加起义后，发现军队军纪涣散，随意抢劫无辜百姓财富，于此陷入了失望与绝望。他这才意识到现实与理想之间的巨大差距。后来受了伤，得知了自己爱人去世的消息，便离开了希腊，回到了德国。邻居拿破仑的崛起，似乎重新唤起了德国人内心深处的反抗精神，因此在1805年之后，德国早期浪漫主义逐渐发生了转向，有了积极的元素。一批新的浪漫主义作家和学者先后聚集在海德尔堡，创办刊物，形成了晚期的浪漫主义，又称为海德尔堡派，其中心人物是鲁特维希·约阿黑姆·封·阿尔尼姆和克雷门斯·布仑塔诺。与耶拿派不同的是，海德尔堡派更为实际一点，该派重视民间文学，大量采集民歌和童话，整理文化遗产。相同的是，耶拿派与海德尔堡派都试图复兴德意志的民族精神。阿尔尼姆和布仑塔诺写过很多诗歌与小说，他们的反动政治立场比早期浪漫主义者更为鲜明。他们美化中世纪，维护封建制度，合编了《儿童的神奇号角》。除了他们两个外，海德尔堡派的另两个代表人物是格林兄弟的《格林童话》。除此之外，德国还有一派浪漫主义，被称为新浪漫主义，代表人物是海因里希·海涅。海涅是一个犹太人，是德国最为伟大的诗人之一，他出生的时候正是拿破仑战争时期，长大后又看到了德意志的动乱。这一时期的德国知识分子都有一个共同的理想，就是建立一个统一的德意志民族的国家，这也是他们创作的起点，以及愿意为之奋斗一生的目标。《论浪漫派》是海涅最著名的代表作，也可以说是德国浪漫主义的终结，在该书中，他对浪漫派进行了批判，认为他们推崇的中世纪是开历史的倒车，他的语言非常犀利，充满了讽刺。在强烈文字的背后，是他对自己家乡与故土的热爱。如果一味地缅怀过去，那么德国的未来注定没有出路。在歌德与席勒之间，海涅更倾向于席勒，认为歌德的作品虽好，但毕竟只是一尊雕塑，而只有席勒的作品才能激发起人们的行动。但与此同时，他也反对过于拔高席勒来压低歌德。毋宁说，德国的浪漫主义还是以消极为主，这也与他们所身处的历史环境有关。在这一时期，神圣罗马帝国灭亡，整个德意志地区就像是失去了一个主心骨。他们迷茫，就好像是浑身有一股劲，但不知往何处使。因此看这个时期他们的作品，多有一种对着空气打拳的无奈感。
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