《太始天元册》解析

吾橴 2024-03-08 发布于四川

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上古经书《太始天元册》并没有完整地流传下来，在《素问》里仅有两处记载，分别是《天元纪大论》与《五运行大论》，本文将这两段经文合并到一起，做一个整体性解析。

《天元纪大论》所载经文：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。

《五运行大论》所载经文：丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

一、释文

宇宙广袤深远、无边无际，到处充满了气。在宇宙中化生出一个混沌大气团，此天元之气为天地及万物生化之始。天元之气分而为五，五行之气流转不息。天元之气布散开来，轻清之气上升为天，重浊之气下降为地，生成了有形的天地。无形的天地之气在有形的天地之间运转，维系着有形天地的存在。地气上升为天气，升而已则降；天气下降为地气，降而已则升。天地之气交接和合化出生世间万物，万物皆以其为纲纪。北斗九星明曜于天际，日月五星绕地周旋。气在天分阴分阳，在地为刚为柔。由阴阳之气的此消彼长，彰显出了寒来暑往。天地之气不停息地化生化灭世间万物，昭示出了不可胜数的品类。

丹色天元之火气经于牛女戊分，黅色天元之土气经于心尾己分，苍色天元之木气经于危室柳鬼，素色天元之金气经于亢氐昴毕，玄色天元之水气经于张翼娄胃，其中奎壁角轸位于戊己之分，为天地之气出入的门户。气候自此而始，规律由此而生，不可以不通晓。

二、解析

五行之气伴随着天地从生成至终结，贯穿于天地的“一生”。当有形的天地生成后，五行之气在天会呈现出丹黅苍素玄五种颜色的气，穿行于二十八宿之间。五行之气运转起来后作用于天地间万物，具体就体现在万物时刻不停息的变与化当中。在天为星象、气象的变化，在地为物候、物象的变化，地象与天象的变化之间的联系，就象树之根与枝叶一样，根动则枝叶皆动。所以仰观天象，虽然高远，但是五行之气的运行轨迹却是可以知晓的。

在天为方位，在地为时间。五行之气在天呈现为五色气的运行方位，在地体现为万物的生长化收藏、生长壮老己，也就是时间。为了把方位与时间完美地结合起来，古圣先贤创造出了十天干。十天干在天上标识周天二十八宿的方位：心尾为甲，亢氐为乙，张翼为丙，柳鬼为丁，奎壁为戊，角轸为己，昴毕为庚，娄胃为辛，危室为壬，牛女为癸；在地标识相应的岁气，以阳干标识气太过的阳年，阴干标识气不及的阴年。于是以十年为周期的五行之气的运行规律就清晰地呈现了出来：甲己土运，乙庚金运，丙辛水运，丁壬木运，戊癸火运。

“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立”，在五运六气系统中，天干标识五运，地支标识六气，两者组合在一起，每年的岁气才会完整地呈现出来。因为《太始天元册》并没有完整地流传下来，所以据此推测，缺失的部分应该是与十二地支有关的内容，而且从经书的命名来看，其阐述的只是天地生成的初始阶段，所以经文不会太多，而成体系的五运六气知识还得详细研读《黄帝内经》中的七篇大论。

三、词义

1、太虚：既是指宇宙，也是指宇宙的本体---气。

《列子·汤问》：含万物者，亦如含天地。【晋】张湛注：夫含万物者天地，容天地者太虚也。

【唐】陆龟蒙《江湖散人传》：天地大者也，在太虚中一物耳。

【宋】张载《正蒙·太和》：太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。

无心注：从古人对太虚的阐述中可以得出，宇宙生天地，天地生万物，不论是宇宙、天地还是万物，皆一气耳，聚则成形，散则为气。

2、寥廓：广袤高远，无边无际。

《楚辞》：下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。洪兴祖补注：师古云：寥廓，广远也。

【明】马莳《黄帝内经素问注证发微》：寥廓者，无有边际之义。

3、肇基：据此为本始

《广韵》：肇，始也。

《释名》：基，据也；在下，物所依据也。