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在管村，二月初八是个特殊的日子，旧时祠堂每年要演几本戏，其缘由无从考证，或许与土地神有关。 自封建以来二千多年农耕社会，与农业密切相关的土地是根本。遍布全国各地的土地庙，说明对土地神的祭祀是中国农民一种重要传统信仰。管村的土地庙又称青山寺、青山庙，位于护寨的大溪与管家溪交汇处，即现“下沙井”一带。因东面大溪对岸上山头村南之青山而名。始建的准确年代及具体土地神难以考证，但乾隆二十年（1755年）前就已颇具规模。前后二进，配有厢房。前为土地堂，后为大雄宝殿，住有僧人。有寺田二十亩八分，地七亩九分。 据记载，在乾隆至民国的一百五十余年间，溪滩均为砂埂，类如钱塘江塌江，每逢大溪涨水，潦势冲击，溪无定型，堤埂亦无定型。至民国初年，青山寺屡被水冲，无奈将前殿土地堂移至下庄沙埂上，即今管村东入口处。后进大雄宝殿于民国十一年（1922年）冲坏净尽，寺里大钟沉没砂底。 移建的土地堂仍称“青山庙”，一进三间，两侧厢住有庙祝，东面为去诸暨的石子大路，即03省道雏形。1949年后遭白蚁侵蚀，延至1958年，形将倾覆，庙祝随即离去，不多时，房亦塌毁。上世纪六、七十年代萧山至次坞客运班车在管村有“青山庙”临时停靠站。 说可能与土地神有关，是因为演戏的原因。管村二月初八演戏，最早是五本。后响应国民政府新生活运动，族人减戏文，兴教育，遂改三本：土地菩萨、岩将老太、列祖列宗各一本。时间上戏班到来的日子或有先后。若戏班初七到，则当天先去请岩将老太，若初八到，则岩将老太安排初九，但不管如何，初八正日一定是给土地的，要去将土地菩萨请来祠堂看戏，最后一天是演给祖宗的，这一天不用接送，在没减之前，戏班或提前二天，则先去请（抬）香火堂的另外菩萨，戏结束再送回。但正日必定土地菩萨。 其实农历二月初八，不但佛教上是释迦牟尼佛出家日。而在我国其他地区还各有民间神袛生日之类的传统民俗活动，如：“六祖诞”、祠山大帝(亦称“祠山菩萨”)的生日等。 千百年来，乡村传统与民俗文化的传承主体、信仰空间、活动内容及仪式一向是随着社会的变迁而变化的。而今国家提出乡村振兴战略，建设美丽乡村，村三委及乡新乡贤会本着“将乡村民俗文化与乡村治理结合”的初衷，从管村岩将故里的实际出发，于二月初八尝试举办“岩将老太”庙会及岩将老太巡村赐福消灾活动。不失为对新时期乡村民俗文化重构之路的一点探索。
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