科举匾额博物馆

文化龙乡 2024-03-13 发布于河南

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本着将《北京博物馆通票》的价值发挥至最大的心态，我游走了一趟本不感兴趣的北京励志堂科举匾额博物馆。

【科举匾额博物馆】“科举匾额”的命名，是一个大的文化创意。科举制度实施之后，官方对于通过考试取得科名的士子，用颁奖匾额的方式予以激励褒扬，故称之为“功名匾”。为了拉近历史和现实的距离，减少陌生感，让人联想到《儒林外史》中的范进和现实的高考，故命名“科举匾额”。五大看点：（一）看科名层次。了解科名层次是了解中国科举制度的入门。（二）看题匾人。匾额如同字画，题属人不同，其文物价值也不相同。（三）看书法。古代每次科举考试，也都是激烈而又严格的书法比赛。能否被录取，书法之优劣占有极重比例。（四）看国学。科举匾额，有的直接题属科名，有的则是用典，几乎是无一字无出处，无一字无来历。（五）看制匾工艺。馆中有木匾、石匾、砖匾，其制作工艺各不相同，集中地反映了雕刻、篆刻、漆饰、彩绘等高超的技艺。

【百度百科】北京励志堂科举匾额博物馆为姚远利先生由爱好而集藏，以科举匾额为主要展品的非国有博物馆。博物馆共收藏木石匾额五百多方，其中石刻匾额近五十方、明清三十二名状元题写的匾额四十余方、十三名榜眼题写的匾额、十二名探花题写的匾额。

门楼上的“指日高升”

在潦草地看了看门牌楼上的雕刻后，我走了进去，但门口检票处没有人。在我疑惑中，感应门铃响了，然后两名工作人员从较远处的一个门里走了出来。一个麻利地在通票上盖章后，另一个开始给我介绍，从牌楼外、牌楼内、直至厅堂里，然后他说，咱们这个讲解40分钟，您时间充裕吗？我问他：“是收费吗？多少钱？”他答：“100元。”一般，我到博物馆是不听讲解的，无论收费与否。这是因为，一则我感兴趣的内容一般都不在讲解范围内，二则那些让我在讲解中“啊”“哦”“噢”的内容，在记忆中是不会停留几天的，甚至有些听过就忘了。但因为这几天看到有两个私人博物馆（天津的中国金融博物馆和上海的邬达克纪念馆）因为资金不足关闭了，所以些许物伤其类的同情下，我同意了讲解——但还是要说，我不喜欢这种推销方式。

平面示意图

千年科举厅

科举门

正对门口的是一个石门——“科举门”。上部为金代遗存，刻有“科举门”的匾额，是镇馆之宝之一。科举门是贡院设置的礼仪门，但一般都题刻的是“龙门”或“禹门”。此科举门雕刻及纹饰为辽金风格，是见证中国科举制度珍贵文物。

孔子像

穿过科举门是孔子像。讲解说每年高考、中考或者其他重要考试期，都会有考生来求保佑。这些考生的门票再加上研学的场地费之类的，还是可以支撑博物馆的运行的。我一直很疑惑拜孔子求好成绩的逻辑，因为这种拜法明明就是在否定孔子的追求且侮辱他的格局啊。他老人家在天有灵，应该很不开心吧。但是又多亏了很多人的这种认知，养活了这个博物馆，现实就让人很为难。

中心区域的匾额

科举门、孔子像和几块匾额在厅内组成了一个小的中心区域。中心区域的外圈，主要是以图文的方式展示了科举制度的历史和相关的一些知识点，举例说明实行了1300多年的科举制度，怎样影响了传统中国的历史、政治以及日常生活。

千年科举厅外圈

作弊夹带（上为石版印刷，下为手抄）

贡院和金榜题名

走出千年科举厅，两侧分别是仿建的贡院（可以体会一下“为酬凌云志，三尺能屈身”的考试空间）和放榜，还有一个“魁星点斗”的雕塑。这个雕塑的质量一般，但重在考生能求其保佑以期金榜题名的功能吧。

秀才匾额厅

朱元璋的六条圣谕

康熙的十六条圣谕

洪武三十年（1397）九月，明太祖朱元璋传令天下：“每乡里各置木铎一，内选年老或瞽者，每月六次持铎徇于道路，曰'孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为'”。

圣谕六言不仅在明代起着重要的作用，而且还对清朝有着深远影响。在内容上，顺治九年（1652），清世祖直接照搬朱元璋的“圣谕六言”，令五城各设公所，每月朔望举行乡约，宣讲圣谕。直到康熙九年（1670），清圣祖才别出心裁，在圣谕六言的基础上，将其演化为“圣谕十六条”。雍正二年（1724），清世宗又将“圣谕十六条”释成万言，遂成“圣谕广训”，颁令全国进行宣讲，并一直延续到了清朝灭亡。